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內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　《吐蕃佛教》寫于1987年，多年來未曾發(fā)表。最近二十年藏學(xué)發(fā)展甚速，例如金城公主嫁與其未婚夫之父之說，系沿用《巴協(xié)》觀點(diǎn)，而2004年出版之《西藏通史松石寶串》中已有新的論證。此外新的資料和見解甚多，惜本人年邁魯鈍，精力不濟(jì)，均未能及時(shí)吸收修改補(bǔ)充。2007年收入《黃明信藏學(xué)文集》時(shí)在“前言”中已經(jīng)申明：“此文雖然因?qū)懽鲿r(shí)間較早，未能參考最新資料，而自認(rèn)為其中的‘頓漸之諍’和‘譯經(jīng)事業(yè)’兩節(jié)尚有其特色，故將其收入?！爆F(xiàn)為讀者方便，另出單行本，重申此意，望讀者見諒。

作者簡(jiǎn)介

　　黃明信，1917年生人，藏語名索南嘉措，1938年畢業(yè)于清華大學(xué)歷史系。1941年—1948年入甘肅省拉卜楞寺學(xué)經(jīng)，并考取了該寺的“繞降巴”學(xué)位。1950年到中央民委工作，于1953年調(diào)北京民族出版社藏文編輯室，1979年后供職于北京圖書館（現(xiàn)國(guó)家圖書館）善本部民族組。黃先生具有深厚的藏文和藏傳佛教功底，并長(zhǎng)期致力于西藏歷算學(xué)研究，系為數(shù)不多的歷算學(xué)家之一。出版有《藏歷的原理與實(shí)踐》《藏族歷史人物年代手冊(cè)》（藏文）《西藏的天文歷算》《漢藏大藏經(jīng)目錄異同研究》等著作。1987年，應(yīng)任繼愈先生之邀為其主編的《中國(guó)佛教史》（至今尚未出版）第四冊(cè)隋唐卷而寫《吐蕃佛教》，對(duì)吐蕃時(shí)期有關(guān)佛教的藏漢文史料進(jìn)行了細(xì)致的梳理，其中的“頓漸之諍”和“吐蕃時(shí)期的譯經(jīng)事業(yè)”極有特色。，

圖書目錄

緒論
第一章早期諸王與苯教
一、吐蕃贊普世系與年代
二、早期幾位君王的傳說
三、苯教的來源與內(nèi)容
四、所謂“以苯治國(guó)”
五、“玄秘靈物”
第二章佛教傳入吐蕃的開始（7世紀(jì)中葉）
一、松贊干布與佛教之傳人
二、漢尼兩公主與大小昭寺、兩“覺阿”佛像
三、創(chuàng)制文字，開始譯經(jīng)
四、十善法規(guī)
五、限制苯教的原因
六、綜論松贊干布時(shí)期的佛教
第三章佛教在吐蕃的正式建立（8世紀(jì)）
一、梅阿聰與金城公主復(fù)興佛教
二、于闐佛教與吐蕃的關(guān)系
三、桑希赴唐取經(jīng)
四、第一次佛苯斗爭(zhēng)
（一）瑪尚廢佛
（二）賽囊初請(qǐng)寂護(hù)
（三）桑希助王興佛遇阻
（四）計(jì)除反佛權(quán)臣
五、寂護(hù)第二次入蕃
六、賽囊在唐得禪法
七、蓮花生入蕃
八、第二次佛苯斗爭(zhēng)
九、修建桑耶寺
十、建立僧伽制度
附錄：赤松德贊興佛盟約誓詞二則
十一、頓漸之諍
（一）概說
（二）互辯的過程
（三）辯論的具體內(nèi)容
1．漸門派的論點(diǎn)——《修行次第》摘要
2．《巴協(xié)》摘要
3．頓門派的論點(diǎn)——《頓悟大乘正理決》摘要
4．《五部遺教》所載頓門語錄摘要
5．《土觀宗義史》的評(píng)論
（四）頓門派對(duì)后世藏傳佛教的影響
第四章赤松德贊以后佛教的興衰（9世紀(jì)上半期）
一、關(guān)于牟尼贊普曾否平均貧富的爭(zhēng)論
二、赤德松贊繼續(xù)興佛
附錄：噶瓊寺建寺碑
三、浮屠豫國(guó)事
四、熱巴堅(jiān)興教佞佛遇弒
附錄：楚布江浦建寺碑譯文
五、達(dá)磨禁佛被刺
第五章吐蕃佛教在敦煌
一、吐蕃時(shí)期敦煌佛教的特點(diǎn)
二、吐蕃時(shí)期敦煌的幾位弘揚(yáng)佛教的漢族人
附錄：《大乘二十二問本》主要內(nèi)容
第六章吐蕃時(shí)期的社會(huì)性質(zhì)與對(duì)唐和戰(zhàn)、佛教興衰的關(guān)系
第七章吐蕃時(shí)期的譯經(jīng)事業(yè)
一、翻譯人才
二、譯經(jīng)規(guī)矩
三、翻譯成果
四、唐蕃譯事
附錄一吐蕃佛教大事年表
附錄二主要參考資料
附錄三譯名對(duì)照表
附記