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內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　《郭沫若評(píng)說九十年》主要內(nèi)容簡(jiǎn)介：郭沫若豐富而曲折的一生總能投射出這個(gè)時(shí)代最激越最活躍的影像，這種“與時(shí)俱進(jìn)”的姿態(tài)常常帶給我們滿懷的激情與無(wú)限的想象，它們極大地強(qiáng)化了郭沫若所容納的社會(huì)、時(shí)代與歷史的巨大信息：從《女神》的浪漫主義開拓到馬克思主義的接受，從大革命時(shí)代的政治抉擇到別婦拋雛、投身抗戰(zhàn)，從熱情地?fù)肀轮袊?guó)到以《科學(xué)的春天》迎接新時(shí)期的到來，可以說郭沫若是真正體現(xiàn)了所謂“與時(shí)俱進(jìn)”的重要特點(diǎn)，在每一個(gè)時(shí)代發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)刻，郭沫若都努力站在時(shí)代的“潮頭”，他也最能追隨“先進(jìn)”的社會(huì)歷史方向。這當(dāng)然體現(xiàn)了現(xiàn)代中國(guó)知識(shí)分子文化的最可寶貴的財(cái)富：20世紀(jì)中國(guó)知識(shí)分子全部的現(xiàn)代化的追求及其成果，都可以說是他們走出傳統(tǒng)“天道循環(huán)”模式，承認(rèn)有“新”，承認(rèn)有“先進(jìn)”，承認(rèn)自己弱勢(shì)的結(jié)果。先進(jìn)，這就是20世紀(jì)中國(guó)思想追求的“關(guān)鍵詞”。然而，問題也有另外的一面，例如，當(dāng)處于具體歷史情境當(dāng)中的個(gè)人，究竟怎樣有效地判斷“先進(jìn)”，而且，當(dāng)“先進(jìn)”總是以“新”的方式出現(xiàn)之時(shí)，是不是一切的“新”都一定屬于“先進(jìn)”？這是一個(gè)很難回答的問題。所以，在20世紀(jì)，在包括郭沫若在內(nèi)的中國(guó)知識(shí)分子那里，我們發(fā)現(xiàn)了“新=先進(jìn)=好”，“最新=最先進(jìn)=最好”的思維方式，發(fā)現(xiàn)了這一思維方式所帶來的歷史的局限性，更有甚之，在政治權(quán)威獨(dú)占意識(shí)形態(tài)的時(shí)候，也可能將“古老的”、“落后的”文化當(dāng)作“先進(jìn)”。

作者簡(jiǎn)介

暫缺《郭沫若評(píng)說九十年》作者簡(jiǎn)介

圖書目錄

叢書主編談
　郭沫若：“地標(biāo)”式的人物
本書編者前言
　我們?cè)鯓娱喿x郭沫若
自述
　巫峽的回憶
　峨眉山上的白雪
憶念
　回憶沫若早年在日本的學(xué)習(xí)生活（節(jié)錄）
　在日本的郭沫若會(huì)見記
　回憶旅居日本時(shí)的父親
　上海交游記（節(jié)選）
　秋日談往（節(jié)錄）
　難忘的往事
　回憶父親
　郭沫若印象記（節(jié)錄）
　郭沫若之片段
故實(shí)
　郭沫若與創(chuàng)造社的成立
　北伐年代中的郭沫若
　郭沫若與安娜的相遇
　郭沫若與毛澤東
　郭沫若與魯迅?jìng)€(gè)人恩怨透視（節(jié)選）
　郭沫若在“文革”后期
評(píng)議
　重讀《李白與杜甫》
　郭沫若先生的多面性與深入性
　審美追求的瞀亂與失措（節(jié)選）
　郭沫若人格辯
　郭沫若與“十七年”政治心態(tài)
　廟堂與心態(tài)
論列
?。ㄒ唬?br />　　論郭沫若
　　論郭沫若的詩(shī)
　　郭沫若和他的《女神》
　　郭沫若、屈原和蔡文姬
　　《中國(guó)新文學(xué)大系•小說三集》導(dǎo)言（節(jié)錄）
　　文學(xué)史中的郭沫若
?。ǘ?br />　　論郭沫若“青春型”’的文化品格
　　“五四”時(shí)期郭沫若對(duì)孔子的“曲解”
　　論郭沫若早期悲劇意識(shí)與哲學(xué)本體論
　　在與國(guó)共兩黨的關(guān)系中看郭沫若的1926—1927——并論與此相關(guān)的史料之解讀及補(bǔ)充
　　論郭沫若后三十年的學(xué)術(shù)爭(zhēng)鳴（節(jié)錄）
　　郭沫若與屈原
　　超越于時(shí)空之上的自由——關(guān)于郭沫若感受方式的一點(diǎn)札記
　　從鄉(xiāng)土、家庭的“邊緣性”看郭沫若叛逆性格的必然性
　　郭沫若的“行為藝術(shù)”：骨灰撒到大寨肥田
　　意識(shí)形態(tài)想象與郭沫若史學(xué)研究
　　郭沫若文學(xué)研究五十年
附錄
　郭沫若生平紀(jì)要
　郭沫若研究文獻(xiàn)輯要
后記