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內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　20世紀(jì)具有解放意義、推進(jìn)了人類思想新紀(jì)元的哲學(xué)家。他對(duì)人類生存本質(zhì)的深刻感知，他在理智上的特殊天賦，使他在哲學(xué)上達(dá)到了其他哲學(xué)家難以企及的深度?！八挥袀髌嫘缘囊簧?，在他還活著的時(shí)候就與時(shí)代脫離了”他以最本真的方式繼承了西方愛真理的精神。不少讀者，尤其是那些讀慣了徒托空言從大詞到大詞的讀者，不習(xí)慣維特根斯坦那種方方面面反反復(fù)復(fù)討論的方式，以為瑣碎。其實(shí)，這些精微入里的分析所撬動(dòng)的是哲學(xué)的諸種根本問題，所謂“離析一絲而會(huì)通于大道”。維特根斯坦在思想的最深處進(jìn)行艱苦的探索，在這個(gè)深處，所有端緒都密不可分地互相糾纏；在這深處的任何一點(diǎn)兒辯正，都會(huì)對(duì)思考其他問題產(chǎn)生巨大的調(diào)整作用。

作者簡(jiǎn)介

　　陳嘉映　首都師范大學(xué)哲學(xué)系教授。著有《海德格爾哲學(xué)概論》、《語(yǔ)言哲學(xué)》，《哲學(xué)科學(xué)常識(shí)》、《無(wú)法還原的象》等，主要譯著有海德格爾的《存在與時(shí)間》，維特根斯坦的《哲學(xué)研究》萬(wàn)德勒的《哲學(xué)中的語(yǔ)言學(xué)》等。

圖書目錄

哲學(xué)不是自然科學(xué)
哲學(xué)研究：概念研究
哲學(xué)是針對(duì)借助我們的語(yǔ)言來(lái)蠱惑
我們的智性所做的斗爭(zhēng)
概念研究
哲學(xué)語(yǔ)法
以顏色詞為例說明語(yǔ)法與經(jīng)驗(yàn)的邊界
語(yǔ)法，哲學(xué)語(yǔ)法與普通語(yǔ)法
語(yǔ)法陷阱
哲學(xué)之為治療
摧毀紙房子
不建構(gòu)理論而是讓一切如其所是
重要的是探索過程
需要克服的是意志的抵抗
進(jìn)入澄明
哲學(xué)先賢
自畫像
世界、事實(shí)、事態(tài)
思想和語(yǔ)言之為世界的圖畫
命題與名稱
名稱指稱對(duì)象
對(duì)指稱論的批判
對(duì)“簡(jiǎn)單成分”的質(zhì)疑
對(duì)象與屬性
邏輯與日常語(yǔ)言
早期關(guān)于邏輯的思想
邏輯與邏輯語(yǔ)言
回到自然語(yǔ)言的粗糙地面上來(lái)
語(yǔ)言游戲
語(yǔ)言
語(yǔ)言是人的自然活動(dòng)
話語(yǔ)即行為
原始語(yǔ)言與語(yǔ)言游戲
語(yǔ)言游戲的多樣性
語(yǔ)言與實(shí)在
生活形式與語(yǔ)境
符號(hào)與意指
同一個(gè)詞
語(yǔ)言必須自己表明自己
心里指張三
符號(hào)不是死的
家族相似
意義在于使用
符號(hào)的生命在于使用
意義與使用規(guī)則
語(yǔ)言就像工具
語(yǔ)詞的氛圍
遵行規(guī)則
規(guī)則的語(yǔ)法
規(guī)則/語(yǔ)法的任意性
我盲目地遵從規(guī)則
未明述的規(guī)則、修改規(guī)則
不僅要規(guī)則，還要示范
理解
知道
解釋
原因與理由
原因
理由
解釋總有到頭的時(shí)候
思想
想與說
思想的對(duì)象
預(yù)期與實(shí)現(xiàn)
意志、意愿
世界獨(dú)立于我的意志
意志并不是非物質(zhì)的發(fā)動(dòng)機(jī)
意圖在行為與環(huán)境中
意圖與自我
我
記憶
面相
夢(mèng)與弗洛伊德
心理學(xué)與心理現(xiàn)象
心理學(xué)
處理心理學(xué)概念的計(jì)劃
外感覺
內(nèi)感覺
感情
判斷感情的能力
私有語(yǔ)言論題
感覺詞不是名稱
惟我自己擁有
能知道他人的感覺、思想嗎
心與身
內(nèi)與外
從我自己知道
從未感覺過疼痛的人能理解“疼痛”嗎
語(yǔ)言之為原始事實(shí)
數(shù)學(xué)
數(shù)學(xué)推導(dǎo)
數(shù)學(xué)證明
歸納法
懷疑與確知
摩爾命題
假定世界不存在
從小相信
世界圖景
確實(shí)性在于體系
客觀真理
哪個(gè)證明哪個(gè)
錯(cuò)誤
懷疑論者
經(jīng)驗(yàn)確鑿與數(shù)學(xué)確鑿
論初民世界
論當(dāng)今世界
教育
文學(xué)藝術(shù)
美學(xué)
倫理與信仰
言說與沉默