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內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　本書分為五卷，分別從中國(guó)古代的科技、文學(xué)、宗教、哲學(xué)、教育、外交等幾個(gè)領(lǐng)域，對(duì)博大精深的中華文化一一進(jìn)行了闡述，這些題目是作者的原創(chuàng)性研究成果，書中所引用的材料完全取自中文典籍。讓中國(guó)溝通世界，讓世界了解中國(guó)，實(shí)現(xiàn)中西文化全方位的交融，這是作者撰寫此書的目的。在第一卷論述中國(guó)的古代技術(shù)和科學(xué)的章節(jié)里，尊崇孔孟之道的丁韙良告訴世界，中國(guó)的孟子早在公元前400年就已經(jīng)提出了進(jìn)化論。這一卷還論述了中國(guó)人的“四大發(fā)明”、中國(guó)人的煉丹術(shù)對(duì)西方化學(xué)工業(yè)的影響。第二卷論述了中國(guó)文學(xué)的發(fā)展淵源，詳細(xì)介紹了李白等重要文學(xué)家。在第三卷中常常使用對(duì)比的手法，闡述中國(guó)的儒、道、佛三教，以及中國(guó)人的祭祖行為。第四卷論述了中國(guó)的教育，著重介紹了他所青睞的中國(guó)科舉考試制度，并指出：西方世界若能采用這一制度來選拔人才，必將取得巨大的成就。在本書的第五卷，作者對(duì)中國(guó)的歷史和史官、國(guó)際關(guān)系和外交等議題進(jìn)行論述。值得注意的是，丁韙良是第一個(gè)將國(guó)際法——《萬國(guó)公法》譯成中文，并由清政府撥?？罡队〕霭娴娜?。

作者簡(jiǎn)介

　　丁韙良（William Martin，1827－1916），美國(guó)北長(zhǎng)老會(huì)派至中國(guó)的傳教士，在中國(guó)生活了62年（1850—1916，其間有四年時(shí)間不在中國(guó)），曾任北京同文館和京師大學(xué)堂的總教習(xí)。他精通中國(guó)語言和文學(xué)，對(duì)晚清中國(guó)社會(huì)有微細(xì)的觀察和獨(dú)到的見解，是清末在華外國(guó)學(xué)者中首屈一指的“中國(guó)通”，同時(shí)也是一位充滿爭(zhēng)議的歷史人物。著有《中國(guó)覺醒》和《花甲憶記》等。譯者簡(jiǎn)介：沈弘，原北京大學(xué)英語系教授、博士生導(dǎo)師，現(xiàn)任浙江大學(xué)外語學(xué)院教授和博士生導(dǎo)師，并主持浙江大學(xué)沈弘工作室。主要譯著有《中國(guó)覺醒》、《花甲憶記》、《中國(guó)建筑》等。

圖書目錄

前言
序篇　中國(guó)的覺醒
第一卷　中國(guó)對(duì)于技藝和科學(xué)的貢獻(xiàn)
第一章　中國(guó)人的發(fā)現(xiàn)
第二章中國(guó)人在哲學(xué)和科學(xué)領(lǐng)域里的冥思
第三章中國(guó)的煉丹術(shù)：化學(xué)的起源
第二卷　中國(guó)文學(xué)
第四章中國(guó)的詩人和詩歌
第五章　儒家偽經(jīng)
　　圣人受教于小兒
造假的酬金
孔子拒絕神化
第六章　孔子與柏拉圖：一個(gè)偶然的巧合
第七章中國(guó)的散文作品
第八章　中國(guó)的書信寫作
第九章　中國(guó)的寓言
第十章中國(guó)本土的說教作品
第三卷中國(guó)的宗教和哲學(xué)
第十一章“三教”或中國(guó)的三大宗教
附一：光緒皇帝在天壇
附二：衍圣公——孔子的繼承人
第十二章中國(guó)的倫理哲學(xué)
第十三章　中國(guó)人有關(guān)靈感的看法
第十四章　為基督教作準(zhǔn)備的佛教
第十五章　中國(guó)人的祭祖
祭祖與三教的關(guān)系
祭祖與社會(huì)秩序的關(guān)系
祭祖與基督教的關(guān)系
第四卷　中國(guó)的教育
第十六章　學(xué)校和家庭訓(xùn)練
對(duì)于國(guó)民性的影響
家庭教育
學(xué)校生活的開始
學(xué)習(xí)的階段
學(xué)校的等級(jí)
政府機(jī)構(gòu)
第十七章　科舉考試
第十八章　翰林院
第十九章中國(guó)一所古老的大學(xué)
第五卷　中國(guó)歷史研究
第二十章　中國(guó)歷史研究
附錄：中國(guó)的主要朝代
第二十一章古代中國(guó)的韃靼人
第二十二章　古代中國(guó)的國(guó)際法
第二卜三章　古代中國(guó)的外交
譯后記一　位被世人所遺忘的漢學(xué)家
出版后記用一生傳播漢學(xué)的“福音”