哲學(xué)的智慧

往事今憶話感悟（代序）
第一編 馬克思主義哲學(xué)的深厚內(nèi)涵
一、人類智慧發(fā)展的碩果
唯物辯證法是人類實踐和思維發(fā)展的科學(xué)結(jié)晶
唯物辯證法矛盾觀的真實含義
矛盾轉(zhuǎn)化條件的系統(tǒng)性
辯證轉(zhuǎn)化必然導(dǎo)致統(tǒng)一
不能把對立統(tǒng)一規(guī)律和唯物辯證法歸結(jié)為“一分為二”
可能向現(xiàn)實轉(zhuǎn)化中的人和物
研究唯物辯證法歷史經(jīng)驗的回顧
二、作為科學(xué)方法論的內(nèi)在魅力
馬克思主義哲學(xué)的方法論功能
毛澤東方法論的歷史基礎(chǔ)與辯證本性
定量思維和矛盾分析法
“兩點論”的思想方法
“數(shù)字化”時代和“數(shù)字化”思維
哲學(xué)思維：經(jīng)濟哲學(xué)方法論的支撐點
科學(xué)發(fā)展觀蘊含的方法論意義
三、對人類認識和實踐活動的科學(xué)回答
人的社會實踐是認識的唯一源泉——與則鳴同志商榷
實踐效果是檢驗真理的唯一標準
正確認識和把握人類特有的自覺能動性
第二編 探索社會發(fā)展真諦的哲學(xué)視角
一、揭開社會發(fā)展之謎
社會發(fā)展規(guī)律的客觀性、多樣性、偶然性
社會歷史發(fā)展的綜合動力論
社會歷史發(fā)展的多線形運動
社會發(fā)展中的歷史機遇
社會發(fā)展中的社會思潮
社會發(fā)展中的科學(xué)技術(shù)
二、社會發(fā)展中的系統(tǒng)和協(xié)調(diào)
人類社會在協(xié)調(diào)中求得發(fā)展
系統(tǒng)整體性是現(xiàn)代經(jīng)濟的基本特征
可持續(xù)發(fā)展的整體視野
經(jīng)濟發(fā)展速度和穩(wěn)定協(xié)調(diào)的辯證法
社會發(fā)展中的社會心理調(diào)節(jié)
三、社會主義社會發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律性
鄧小平探索社會主義建設(shè)規(guī)律的哲學(xué)思維
矛盾同一性和斗爭性理論在新時期的運用和發(fā)展
社會主義社會矛盾的自我調(diào)節(jié)
中國社會主義制度在創(chuàng)新中發(fā)展
在改革開放中構(gòu)建和諧社會
堅持社會主義的全面發(fā)展創(chuàng)造當代中國的跨世紀輝煌
第三編 哲學(xué)是社會文明的靈魂
一、社會文明的尺度和視角
文明：社會進步的天平
制度文明的含義及其在社會文明中的地位
網(wǎng)絡(luò)：人類文明的新進展
社會主義文明的真諦
文明的新視角——主體需求理論探索
可持續(xù)發(fā)展與現(xiàn)代社會文明
城市與人類文明的演進
二、文化和文明的內(nèi)在聯(lián)系
文化和文明
文化：邁向自由的階梯
先進文化是城市創(chuàng)新的靈魂
長三角城市文化圈的魅力
跨國社區(qū)的文化建設(shè)
發(fā)展社會主義文明需要高度重視和諧文化建設(shè)
知識分子在人類文明發(fā)展中的作用
三、社會主義精神文明建設(shè)
精神文明的社會功能
共同富裕理論與社會主義精神文明建設(shè)
科學(xué)發(fā)展觀的精神文明維度
建設(shè)社會主義精神文明的歷史經(jīng)驗
第四編 哲學(xué)是人學(xué)的內(nèi)核
一、哲學(xué)和人
馬克思主義哲學(xué)在人學(xué)理論中的地位
個人：社會充滿活力的細胞
人的發(fā)展：現(xiàn)代文明的崇高主題
以人為基點的社會發(fā)展的序列
二、人自身發(fā)展的哲學(xué)視角
文化和人的發(fā)展
交往促進人的全面發(fā)展
“豐富的人”和“自由的人”
個體自由和社會進步
廓清“個人自由發(fā)展”的理論迷霧
三、“人本”理論和實踐
“人本”理論的歷史演變
“以人為本”的理論和實踐
主體理論和改革實踐
主體的行為選擇
從現(xiàn)實出發(fā)，努力培養(yǎng)理想人格
第五編 哲學(xué)雜談
天才與稟賦
問
“小節(jié)”不能小視
從“大河有水小河滿”說起
事物內(nèi)部都有新舊兩方面的矛盾嗎？
為什么說有中國特色社會主義的文化是“綜合國力的重要標志”？
要用辯證觀點看競爭
沖擊與機遇
抓住歷史機遇邁出新的步伐
全球化——建設(shè)現(xiàn)代化世界級大都市的第一視角
哲學(xué)要面對時代
哲學(xué)的發(fā)展應(yīng)從哪里著手？
附錄
學(xué)術(shù)年表
后記