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內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　清末民初倫理道德乃中國(guó)傳統(tǒng)倫理道德的近代發(fā)展，而道德致用與倫理重構(gòu)可謂其兩大主要特征。面對(duì)中國(guó)“數(shù)千年未有之變局”，清末民初時(shí)人努力挖掘利用傳統(tǒng)道德的積極價(jià)值，以道義自任，積極投身于挽救民族危亡，改造中國(guó)，振興中華，走近代化道路的潮流之中，演繹出一幕又一幕歷史活劇。在此過(guò)程中，為更好地發(fā)揮道德致用的功能，時(shí)人在自覺(jué)批判、繼承與弘揚(yáng)傳統(tǒng)道德合理價(jià)值基礎(chǔ)上積極吸納域外新知，促使中國(guó)近代倫理重構(gòu)漸次展開(kāi)。它在一定程度上體現(xiàn)了倫理道德逐漸從傳統(tǒng)儒學(xué)中疏離出來(lái)不斷近代化的學(xué)術(shù)演化歷程。此二者既存有區(qū)別又不乏關(guān)聯(lián)，彼此互動(dòng)，并與其它社會(huì)文化相結(jié)合，促進(jìn)了中國(guó)近代倫理學(xué)的初步確立，昭示了中國(guó)倫理道德的近代化發(fā)展趨勢(shì)。

作者簡(jiǎn)介

　　趙炎才，男，漢族人，1963年1月生，湖北武漢人。祖籍湖北漢川。中南財(cái)經(jīng)政法大學(xué)馬克思主義學(xué)院歷史系教授，碩士研究生導(dǎo)師。1982年參加工作。曾先后獲得歷史學(xué)學(xué)士、碩士與博士學(xué)位，專業(yè)為中國(guó)近現(xiàn)代史。長(zhǎng)期致力于中國(guó)近現(xiàn)代思想文化史研究，兼及倫理學(xué)與中國(guó)政治制度史。曾參編《心學(xué)與中國(guó)社會(huì)》一書(shū)，先后在《江海學(xué)刊》、《天津社會(huì)科學(xué)》、《求索》、《學(xué)術(shù)研究》、《倫理學(xué)研究》等雜志公開(kāi)發(fā)表學(xué)術(shù)論文近百篇，部分論文被《新華文摘》、《高等學(xué)校文科學(xué)報(bào)文摘》、人大報(bào)刊復(fù)印資料《倫理學(xué)》、《中國(guó)近代史》等論文摘要收入或全文轉(zhuǎn)載。

圖書(shū)目錄

緒論
第一章清末民初倫理道德概述
第一節(jié) “倫理道德”釋義
第二節(jié) 中國(guó)傳統(tǒng)倫理道德概要
第三節(jié) 清末民初倫理道德時(shí)代環(huán)境
第四節(jié) 清末民初倫理道德基本內(nèi)涵
第二章道德致用（上）
第一節(jié) 道德思維：救世、救亡與救國(guó)的源頭活水
第二節(jié) 道德理想：救世、救亡與救國(guó)的終極訴求
第三節(jié) 道德精神：救世、救亡與救國(guó)的內(nèi)在動(dòng)力
第四節(jié) 道德判斷：救世、救亡與救國(guó)的價(jià)值前提
第三章道德致用（下）
第一節(jié) 道德選擇：救世、救亡與救國(guó)的實(shí)際抉擇
第二節(jié) 道德責(zé)任：救世、救亡與救國(guó)的意識(shí)自覺(jué)
第三節(jié) 道德實(shí)踐：救世、救亡與救國(guó)的具體外化
第四節(jié) 道德致用與倫理重構(gòu)的彼此互動(dòng)
第四章倫理重構(gòu)（上）
第一節(jié) 近代倫理重構(gòu)一般
第二節(jié) 政治倫理：平等、忠于職守與公仆
第三節(jié) 政黨倫理：黨內(nèi)、黨際與黨政道德
第四節(jié) 經(jīng)濟(jì)倫理：生產(chǎn)、分配、交換與消費(fèi)道德
第五章倫理重構(gòu)（下）
第一節(jié) 父子、夫婦與男女家庭倫理
第二節(jié) 私德、職業(yè)倫理與理想人格
第三節(jié) 公德、社會(huì)倫理與公民道德
第四節(jié) 近代民族、國(guó)家、國(guó)際倫理重構(gòu)
第六章倫理道德與其它社會(huì)文化之關(guān)系
第一節(jié) 倫理道德與固有文化、教育
第二節(jié) 倫理道德與宗教、風(fēng)俗、經(jīng)濟(jì)、科學(xué)
第三節(jié) 倫理道德與政治、法律
第四節(jié) 倫理道德與外國(guó)倫理道德
第七章近代倫理道德發(fā)展趨勢(shì)及其歷史反思
第一節(jié) 中國(guó)近代倫理學(xué)
第二節(jié) 倫理道德內(nèi)外縱橫比較
第三節(jié) 近代嬗變的基本特征
第四節(jié) 社會(huì)影響及其歷史局限性
余論
參考文獻(xiàn)
個(gè)人相關(guān)論著
后記