123,123

內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　因明是古印度的邏輯學(xué)說(shuō)，“因”是指推理的根據(jù)、理由?！懊鳌笔侵R(shí)、智慧，所以因明是通過(guò)宗、因、喻等所組成的論式，進(jìn)行推理、證明的學(xué)問(wèn)。從思想上說(shuō)，因明包括邏輯學(xué)和認(rèn)識(shí)論。因明的邏輯學(xué)部分是為了研究邏輯規(guī)則和邏輯錯(cuò)誤，邏輯規(guī)則是宗、因、喻三支或五分及其相互關(guān)系的規(guī)定，陳那新因明的主要內(nèi)容有因三相、九句因、合與離等；邏輯錯(cuò)誤稱(chēng)為“似宗”、“似因”、“似喻”，總稱(chēng)“過(guò)失”，包括宗九過(guò)、因十四過(guò)、喻十過(guò)等。而認(rèn)識(shí)論（又稱(chēng)“量論”）部分研究現(xiàn)量和比量，即直覺(jué)知識(shí)和推理知識(shí)。在學(xué)派紛爭(zhēng)的年代，為了證明本派學(xué)說(shuō)的正確，指明對(duì)方學(xué)說(shuō)的錯(cuò)誤，辯論的方法成為至關(guān)重要的工具，在長(zhǎng)期辯論中，逐漸形成了推理形式。最早起源于古印度正統(tǒng)婆羅門(mén)哲學(xué)派別關(guān)于條祀的辯論，其中正理派深入研究了邏輯問(wèn)題，以五支作法為中心，初步歸納出正確推理的基本規(guī)則和錯(cuò)誤推理的原因、類(lèi)型。

作者簡(jiǎn)介

暫缺《藏傳因明學(xué)》作者簡(jiǎn)介

圖書(shū)目錄

自序
上編論著
藏傳因明學(xué)提綱
一、古印度因明學(xué)與藏傳因明學(xué)的關(guān)系，以及藏傳因明學(xué)的特點(diǎn)
1．古印度因明學(xué)發(fā)展過(guò)程
2．藏傳因明學(xué)隨著藏文的創(chuàng)制輸入吐蕃
3．藏傳因明學(xué)的翻譯、講說(shuō)、傳播
4．藏傳因明學(xué)科形成的特點(diǎn)
二、因明學(xué)與邏輯學(xué)的關(guān)系、因明學(xué)在佛教哲學(xué)中的地位，并與哲學(xué)的關(guān)系
1．因明學(xué)的內(nèi)容簡(jiǎn)介
2．因明與邏輯的異同
3．因明學(xué)在佛教哲學(xué)中的地位
4．因明學(xué)與哲學(xué)的關(guān)系
5．因明學(xué)展望
藏傳因明學(xué)發(fā)展概況
一、譯傳
二、義理
藏族學(xué)者的因明著作初探
下編譯著
因明七論入門(mén)
譯介
一、講境——客觀事物
二、講具境——認(rèn)識(shí)論
三、對(duì)境之分析法
四、比度——推理法則
甲、抉擇自利比度
乙、抉擇利他比度
因明學(xué)名義略集
譯者的話(huà)
第一部分因明學(xué)
第二部分心理學(xué)（認(rèn)識(shí)論）概述
量學(xué)
譯者前言
緒言
論述理路
甲一、歸納廣論
乙一、簡(jiǎn)述
乙二、廣論
丙一、論境
丙二、論具境
丙三、廣論分析
丙四、附論他宗之主張
甲二、歸納為辨析八句義及三類(lèi)事
甲三、要義攝為五項(xiàng)
乙一、認(rèn)識(shí)因、后陳之規(guī)律
乙二、略析敵論者對(duì)立論者之答辯法
丙一、以量認(rèn)定三相之因
丙二、未以量認(rèn)定之因
丁一、不成因
丁二、相違因
丁三、不定因
乙三、歸納敘述
正理滴論
一、現(xiàn)量品
二、自利比量品
三、利他比量品
譯者跋
因明學(xué)啟蒙
譯者前言
甲一、敘述小理路（思維理路）
乙一、辯論紅白顏色等
丙一、駁他宗
丙二、立自宗
丙三、斷除諍論
乙二、辯論成事
丙一、駁他宗
丙二、立自宗
丙三、斷除諍論
乙三、辯論認(rèn)識(shí)體
丙一、駁他宗
丙二、立自宗
丙三、斷除諍論
乙四、辯論否定是否定非
丙一、駁他宗
丙二、立自宗
丙三、斷除諍論
乙五、辯論小因果
丙一、駁他宗
丙二、立自宗
丙三、斷除諍論
乙六、辯論總與別
丙一、駁他宗
……