中國(guó)民間泥彩塑集成：泥人張卷

　　中國(guó)民間泥彩塑植根于中華文化沃土之中，它循系中華文化的優(yōu)秀文脈，生發(fā)繁衍，逐漸形成數(shù)量眾多、規(guī)模宏大、風(fēng)格迥異的藝術(shù)形式。它是世世代代人民群眾精神力量的體現(xiàn)，是高度智慧與卓越創(chuàng)作才能的結(jié)晶。中國(guó)民間泥彩塑融人民生、民俗與市井百象，還飽含純真與質(zhì)樸的本土情結(jié)，巧妙地將生活的源流，糅人豐富的想象力和生動(dòng)的表現(xiàn)力，使得客觀生活融凝于藝術(shù)的再創(chuàng)造，將智性理念與塑繪和諧統(tǒng)一的藝術(shù)靈性鑄定于泥土問，達(dá)到物我合一的審美境界，而深受人們的喜愛。正是由于中國(guó)民間泥彩塑生發(fā)于華夏民族的文化土壤的根性，于是在其漸進(jìn)變化中，它的創(chuàng)作理念、創(chuàng)作方法、工藝程序、審美標(biāo)準(zhǔn)和風(fēng)格形態(tài)，都與中國(guó)傳統(tǒng)文化一脈相承，也與其漸進(jìn)中的歷史環(huán)境息息相關(guān)。中國(guó)民間泥彩塑在各歷史時(shí)期受當(dāng)時(shí)社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)文化等諸多因素的影響，形成不同時(shí)期的藝術(shù)形式的差異性，這種差異性構(gòu)成了各個(gè)歷史時(shí)期民間泥彩塑藝術(shù)成因的地域性和風(fēng)格的多樣性，從而留下了中國(guó)民間泥彩塑有規(guī)律性的歷史發(fā)展軌跡。這正如美國(guó)著名人類學(xué)家路易斯·亨利·摩爾根指出的：“我們感到幸運(yùn)的是，人類進(jìn)步的事件不依靠特殊人物體現(xiàn)于有形的記錄中，這種記錄凝結(jié)在各種制度和風(fēng)俗習(xí)慣，保存在各種發(fā)明和發(fā)現(xiàn)中……總的來說，我們承認(rèn)人類歷史的實(shí)質(zhì)與觀念的發(fā)展有著不可分割的關(guān)系。而觀念是人民創(chuàng)造出來的，它表現(xiàn)在人民的制度、風(fēng)俗習(xí)慣和各種發(fā)現(xiàn)之中?！睔v史客觀地記錄了創(chuàng)造，而創(chuàng)造又都有其歷史的聯(lián)系和它們的繼承性，正如新的要代替舊的、過去的傳統(tǒng)孕育著新的發(fā)展一樣，民間泥彩塑就是早慧的華夏先輩追求美、創(chuàng)造美的表現(xiàn)。

　　張锠，（1942.3— ）天津市人。擅長(zhǎng)雕塑與彩塑。1961年中央工藝美術(shù)學(xué)院泥塑班學(xué)習(xí)，1979年入中央工藝美術(shù)學(xué)院研究生班學(xué)習(xí)，1981年留校任教。歷任講師、副教授、裝飾藝術(shù)設(shè)計(jì)系主任、教授、北京市民間藝術(shù)研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)。作品《工農(nóng)兵知識(shí)分子》獲國(guó)慶40周年特別獎(jiǎng)，雕塑有《鋼人鐵馬》、《時(shí)傳祥》、《賴寧》、《媯水情》等；彩塑《阿?！繁贿x為92中國(guó)友好觀光年吉祥物，《彩兔》被選為生肖兔票原型；陶雕《暮歸》被中國(guó)美術(shù)館收藏，多次參加國(guó)內(nèi)外藝術(shù)展覽。著有《中國(guó)泥人張彩塑藝術(shù)》、《中國(guó)民間藝術(shù)大觀》、《中央工藝美術(shù)學(xué)院裝飾雕塑設(shè)計(jì)》等。