123,123

內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　西方文化的兩大源頭為希臘文化和希伯來(lái)文化，合稱“雙?！蔽幕?。 “雙?！蔽幕羁痰赜绊懥藲W美文學(xué)。但二者之間的精神實(shí)質(zhì)有何不同？《圣經(jīng)》與希伯來(lái)文化如何具體而微地影響了整個(gè)歐美文學(xué)的發(fā)展？這正是本書要回答的問(wèn)題。本書共選編了二十九篇文章，作者既有海涅、艾略特、C·S·路易斯這一類的作家，又有梅列日科夫斯基、別爾嘉耶夫、舍斯托夫、漢·斯昆、薛華、斯托得、麥葛福這一類的思想家，也有朱維之、劉小楓這一類的專家學(xué)者，從各自領(lǐng)域論及《圣經(jīng)》文本的主旨及“雙?！蔽幕牟煌?，并奧古斯丁、但丁、莎士比亞、彌爾頓、班揚(yáng)、帕斯卡爾、拉辛、歌德、奧斯汀、霍桑、安徒生、狄更斯、陀思妥耶夫斯基、托爾斯泰等作家與基督教文化的關(guān)系以及作家的精神資源等各方面內(nèi)容。艾略特說(shuō)：“文學(xué)的‘偉大價(jià)值’不能僅僅用文學(xué)標(biāo)準(zhǔn)來(lái)測(cè)定；當(dāng)然我們必須記住測(cè)定一種讀物是否是文學(xué)，只能用文學(xué)標(biāo)準(zhǔn)來(lái)進(jìn)行。”從某種程度上說(shuō)，本書正是對(duì)這一至理名言的注解。

作者簡(jiǎn)介

暫缺《目擊道存：歐美文學(xué)與基督教文化》作者簡(jiǎn)介

圖書目錄

上編　《圣經(jīng)》與“雙?！蔽幕傉?br />　宗教和文學(xué)
　探求《圣經(jīng)》的本來(lái)面目
　從黑格爾到《圣經(jīng)》
　作為罪感與愛(ài)感的《圣經(jīng)》精神意向
　希臘文化與希伯來(lái)文化之比較
　希伯來(lái)文學(xué)和世界文學(xué)
　談古希伯來(lái)文學(xué)和早期基督教文學(xué)的教學(xué)定位
中編　詩(shī)人哲學(xué)家
　《懺悔錄》與奧古斯丁的人性觀
　但丁與我們
　自然與恩典的沖突：從喬托到但丁再到彼特拉克
　我們?yōu)槭裁醋卟贿M(jìn)天堂？——《神曲·地獄》的東拉西扯
　莎士比亞的“斷裂”及其悲劇主題
　作為基督教悲劇的莎士比亞四大悲劇
　論彌爾頓《失樂(lè)園》中的撒但
　讀《天路歷程》，和偉大相遇
　帕斯卡爾《思想錄》對(duì)人性的洞察
　拉辛戲劇中的悲劇觀
　浮士德的文化圖謀
下編　近世大師們的精神資源
　簡(jiǎn)·奧斯汀的信仰與價(jià)值觀
　罪與救贖：霍?！都t字》的基督教倫理解讀
　安徒生簡(jiǎn)單是因?yàn)樗^(guò)于復(fù)雜
　苦難與愛(ài)
　狄更斯小說(shuō)中的基督教思想
　論《卡拉馬佐夫兄弟》中“宗教大法官的傳說(shuō)”
　律法與恩典：托爾斯泰與陀思妥耶夫斯基
　托翁的《懺悔錄》與人生的意義
　C·S·路易斯對(duì)天堂的渴望
　索爾仁尼琴：圣徒式的一生
　你從古拉格歸來(lái)——致索爾仁尼琴
附錄
　我們能否讀懂《圣經(jīng)》和上帝？
　我們能否讀懂上帝和《圣經(jīng)》？