外國美學

理論思考
　“美學”的起源
　虛構(gòu)的悖論及其解決
經(jīng)典新探
　表象與實質(zhì)——荷馬史詩里人物認知觀的哲學暨美學解讀（上）
　史詩和悲劇作為藝術(shù)宗教的形態(tài)——《精神現(xiàn)象學》中神性本質(zhì)的表象運動
　酒神式的忠誠還是基督式的拯救——尼采眼中的瓦格納
　杜威的實用主義“經(jīng)驗”論
　“讓哲學關(guān)注人的生存”——論馬爾庫塞與海德格爾的學術(shù)緣分
　史論合一型美學體系：迪基《美學導(dǎo)論》
　布拉格學派的美學
專題討論
　審美現(xiàn)代性：主持人語
　藝術(shù)的終結(jié)與頹廢的現(xiàn)代性
　現(xiàn)代性張力與矛盾的主體——論西方美學主體性概念的發(fā)明
　追求絕對——關(guān)于先鋒派形式追求的理論探討
　慣例與藝術(shù)觀念的生產(chǎn)
　現(xiàn)代性的空間與美學闡釋——以列菲弗爾空間理論為中心
著述評議
　審美、藝術(shù)與人共生——讀《審美的人》札記
　藝術(shù)終結(jié)論的新拓展——評丹托的《藝術(shù)終結(jié)之后》與《美的濫用》
　美學的限度和超越的美學——評諾埃爾·卡羅爾的《超越美學》
　分中求合：評舒斯特曼的《生活即審美——審美經(jīng)驗和生活藝術(shù)》
特稿
　美學：從1966到2006
特約稿啟事
　《外國美學》征稿啟事