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內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　《外國(guó)美學(xué)》集刊自創(chuàng)刊至今已經(jīng)有20多年的歷史。1983年，朱光潛先生在為《外國(guó)美學(xué)》集刊創(chuàng)刊所寫(xiě)的賀詞中說(shuō)：“今天已不再是閉關(guān)自守的時(shí)代，坐井觀天者就難免誣天渺小……在汝信同志的領(lǐng)導(dǎo)之下辦好這個(gè)《外國(guó)美學(xué)》?？?，我相信它既有助于提高美學(xué)著作的質(zhì)量，同時(shí)也有助于培養(yǎng)出一批杰出的美學(xué)方面的科學(xué)家?！?0多年來(lái)，《外國(guó)美學(xué)》的編輯人員們沒(méi)有辜負(fù)朱光潛先生的期望，在培育人才，積聚研究力量，介紹和研究外國(guó)美學(xué)，推動(dòng)中國(guó)美學(xué)的發(fā)展方面，做了大量的工作，發(fā)表了一批好文章，形成了自己的傳統(tǒng)。

作者簡(jiǎn)介

暫缺《外國(guó)美學(xué)》作者簡(jiǎn)介

圖書(shū)目錄

理論思考
　“美學(xué)”的起源
　虛構(gòu)的悖論及其解決
經(jīng)典新探
　表象與實(shí)質(zhì)——荷馬史詩(shī)里人物認(rèn)知觀的哲學(xué)暨美學(xué)解讀（上）
　史詩(shī)和悲劇作為藝術(shù)宗教的形態(tài)——《精神現(xiàn)象學(xué)》中神性本質(zhì)的表象運(yùn)動(dòng)
　酒神式的忠誠(chéng)還是基督式的拯救——尼采眼中的瓦格納
　杜威的實(shí)用主義“經(jīng)驗(yàn)”論
　“讓哲學(xué)關(guān)注人的生存”——論馬爾庫(kù)塞與海德格爾的學(xué)術(shù)緣分
　史論合一型美學(xué)體系：迪基《美學(xué)導(dǎo)論》
　布拉格學(xué)派的美學(xué)
專題討論
　審美現(xiàn)代性：主持人語(yǔ)
　藝術(shù)的終結(jié)與頹廢的現(xiàn)代性
　現(xiàn)代性張力與矛盾的主體——論西方美學(xué)主體性概念的發(fā)明
　追求絕對(duì)——關(guān)于先鋒派形式追求的理論探討
　慣例與藝術(shù)觀念的生產(chǎn)
　現(xiàn)代性的空間與美學(xué)闡釋——以列菲弗爾空間理論為中心
著述評(píng)議
　審美、藝術(shù)與人共生——讀《審美的人》札記
　藝術(shù)終結(jié)論的新拓展——評(píng)丹托的《藝術(shù)終結(jié)之后》與《美的濫用》
　美學(xué)的限度和超越的美學(xué)——評(píng)諾埃爾·卡羅爾的《超越美學(xué)》
　分中求合：評(píng)舒斯特曼的《生活即審美——審美經(jīng)驗(yàn)和生活藝術(shù)》
特稿
　美學(xué)：從1966到2006
特約稿啟事
　《外國(guó)美學(xué)》征稿啟事