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內(nèi)容簡介

　　散步是自由自在、無拘無束的行動(dòng)，它的弱點(diǎn)是沒有計(jì)劃，沒有系統(tǒng)。看重邏輯統(tǒng)一性的人會(huì)輕視它，討厭它，但是西方建立邏輯學(xué)的大師亞里士多德的學(xué)派卻喚做“散步學(xué)派”，可見散步和邏輯并不是絕對(duì)不相容的。中國古代一位影響不小的哲學(xué)家——莊子，他好像整天是在山野里散步，觀看著鵬鳥、小蟲、蝴蝶、游魚，又在人間世里凝視一些奇形怪狀的人：駝背、跛腳、四肢不全、心靈不正常的人，很像意大利文藝復(fù)興時(shí)大天才達(dá)·芬奇在米蘭街頭散步時(shí)速寫下來的一些“戲畫”，現(xiàn)在竟成為“畫院的奇葩”。莊子文章里所寫的那些奇特人物大概就是后來唐、宋畫家畫羅漢時(shí)心目中的范本。散步的時(shí)候可以偶爾在路旁折到一枝鮮花，也可以在路上拾起別人棄之不顧而自己感到興趣的燕石。無論鮮花或燕石，不必珍視，也不必丟掉，放在桌上可以做散步后的回念。

作者簡介

　　朱良志，安徽滁州人，北京大學(xué)哲學(xué)系教授，教育部文科重點(diǎn)研究基地北京大學(xué)美學(xué)與美育研究中心教授。出版有《石濤研究》、　《八大山人研究》、　《中國藝術(shù)的生命精神》、《中國美學(xué)十五講》等中國藝術(shù)和中國美學(xué)研究的著作。

圖書目錄

美學(xué)的散步（代總序）
引言
前編
第一章由幻境入門
一、幻化：關(guān)于變幻的思想
二、幻有：關(guān)于形式即幻象的思想
三、幻相：關(guān)于幻與真實(shí)的問題
第二章超越美丑分別
一、以丑來質(zhì)疑美
二、以丑來規(guī)避美
第三章水不流花不開的世界
一、寂寞的云林
二、活潑在何處
三、總非人間所有，即是人間所有
四、至靜至深的宇宙
第四章最高的巧是天巧
一、超越機(jī)心
二、超越機(jī)巧
三、蕩滌機(jī)鋒
四、存養(yǎng)生命
第五章蕭散之謂美
引子：由《石門頌》談起
一、關(guān)于“蕭散”的概念
二、文人意識(shí)與蕭散
三、蕭散之美
第六章生命的態(tài)度
一、是造境，不是比喻、象征
二、“生命的態(tài)度”的特點(diǎn)
三、發(fā)現(xiàn)意義的“生命態(tài)度”
第七章以心源為洪爐
一、心源為本
二、妙悟玄道
三、造化心源不二
四、心源即生知
后編
第八章頑石的風(fēng)流
一、石的“秩序”
二、石的“美”
三、石如何“可人”
四、作為藝術(shù)品的“石”
第九章假山是真的山
一、真假之間
二、假山的“南北風(fēng)”
三、“散漫”的秩序
第十章盆景的生意
一、盆景藝術(shù)的形成與“觀生意”的哲學(xué)密切相關(guān)
二、盆景的以小觀大問題
三、盆景的古拙和苔痕問題
四、捆縛的盆景是否有違自然的原則
五、境界是中國盆景的審美理想
第十一章篆刻的天趣問題
一、漢印精神
二、文人之印
三、天的秩序
第十二章明清印學(xué)的南北宗問題
一、朱簡的印章南北宗說
二、浙派的印學(xué)南北宗分派觀
三、印學(xué)南北宗論中的巧拙說
第十三章瓷器的天青云破
一、開片：自然延伸的紋理
二、窯變：不可逆料的奇跡
三、色暈：瓷器上的水暈?zāi)?br />第十四章中國畫的荒寒境界
一、荒寒畫境之體現(xiàn)
二、荒寒畫境之特點(diǎn)
三、荒寒畫境產(chǎn)生之根源