中國(guó)少數(shù)民族原始宗教經(jīng)籍匯編·東巴經(jīng)卷

　　《中國(guó)少數(shù)民族原始宗教經(jīng)籍匯編·東巴經(jīng)卷》（以下簡(jiǎn)稱(chēng)《東巴經(jīng)卷》）是把流傳在納西族地區(qū)的傳統(tǒng)東巴教儀式及使用的經(jīng)籍內(nèi)容加以整理匯編而成。匯編的目的是發(fā)掘人類(lèi)社會(huì)的歷史演變?cè)搭^，展現(xiàn)豐富多彩的原始宗教文化。它的一部分資料來(lái)源是《納西族東巴教儀式資料匯編》及麗江市玉龍納西族自治縣魯?shù)猷l(xiāng)新主村東巴和開(kāi)祥的口述記錄。絕大部分資料來(lái)源則是《納西東巴古籍譯注全集》100卷（以下簡(jiǎn)稱(chēng)《東巴全集》）?！皷|巴”是納西人對(duì)本民族宗教祭司的稱(chēng)呼，東巴教以祭司的稱(chēng)謂得名。“經(jīng)籍”顧名思義，是宗教用的經(jīng)典、經(jīng)書(shū)或經(jīng)文，其特點(diǎn)是神圣性、保守性和不可更改性。納西東巴教尚處于原始階段，所使用的經(jīng)籍在嚴(yán)格意義上沒(méi)有具備上述特點(diǎn)，但是經(jīng)籍用象形文字書(shū)寫(xiě)文本，具有相對(duì)的穩(wěn)定性和系統(tǒng)性，而且主要用于宗教儀式，加上只有東巴才能釋讀這些文本，所以稱(chēng)為“經(jīng)籍”具有它的合理性。東巴教內(nèi)容弘富，經(jīng)籍篇目繁多，囊括了納西古代社會(huì)的文化現(xiàn)象，反映出納西人韻民族性格和信仰觀念。這種原始形態(tài)的文化現(xiàn)象、民族性格和信仰觀念滲透于社會(huì)生活當(dāng)中，風(fēng)俗民情往往摻雜其間，道德習(xí)俗依附于祭祀過(guò)程，宗教行為貫穿在不同的文化層面。反過(guò)來(lái)說(shuō)，原始人把祭壇當(dāng)作表現(xiàn)自身的舞臺(tái)，憑借宗教活動(dòng)的場(chǎng)所展示生存的意義。東巴教經(jīng)籍沒(méi)有細(xì)致的學(xué)科分類(lèi)，也無(wú)法分清宗教發(fā)展的階梯式層次。但是研究者可以從宗教、歷史、語(yǔ)言、文字、哲學(xué)、民俗和文學(xué)等學(xué)科多角度進(jìn)行分析，了解古代社會(huì)發(fā)展情況和文化傳承現(xiàn)象，理會(huì)原始初民的信仰體系和思維方式?！稏|巴全集》被學(xué)者們稱(chēng)為是透視古代納西社會(huì)的百科全書(shū)，而《東巴經(jīng)卷》是閱讀和了解《東巴全集》的簡(jiǎn)易讀本，讀通這卷匯編，就等于掌握了進(jìn)入《東巴全集》的鑰匙。

暫缺《中國(guó)少數(shù)民族原始宗教經(jīng)籍匯編·東巴經(jīng)卷》作者簡(jiǎn)介