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內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　我們今天評(píng)論道教，應(yīng)區(qū)別其“廣義”與“狹義”。就廣義而言，它是指用“道”的哲學(xué)理論和將修道、得道的經(jīng)驗(yàn)對(duì)不知“道”或向“道”的人們進(jìn)行引導(dǎo)、教育、教化。就狹義而言，它是指將“道”的哲學(xué)理論的創(chuàng)始人加以神靈化，將“道”的哲學(xué)理論神秘化，將“道”的本質(zhì)在宇宙不同時(shí)空層次的表現(xiàn)人格化；形成教團(tuán)組織，有固定活動(dòng)場(chǎng)所、職業(yè)從教人員、一個(gè)或多個(gè)神靈偶像崇拜對(duì)象、嚴(yán)密的組織形式、嚴(yán)格的戒律，有固定或非固定的（以固定為主）齋醮儀式活動(dòng)，并積極發(fā)展教團(tuán)組織，廣泛吸引吸收信徒，進(jìn)行引導(dǎo)、教育、教化的宗教形式。打個(gè)不恰當(dāng)?shù)谋扔?，廣義的道教就像姜太公釣魚——線曲鉤直、不加誘餌、愿者上鉤，因?yàn)樗菩械慕袒恰暗馈钡睦恚华M義的道教則像漁夫先于水中撒上魚兒必定垂涎的餌食，然后魚兒也就置身網(wǎng)中，推行的教化方式是寓“道”于相，即把“道”變成各種模式的相。這狹義的道教之比喻也適用于所有宗教。不過必須說明，這種比喻只是出于陳述的需要，而不表示褒貶。

作者簡(jiǎn)介

暫缺《武當(dāng)?shù)澜挑呱裣扇宋铩纷髡吆?jiǎn)介

圖書目錄

上古時(shí)期的武當(dāng)山道教
　追根溯源話道教
　中國(guó)文化的根底全在道教
中古時(shí)期的武當(dāng)山道教
　民眾信仰的宗教型道教
　初具規(guī)模的武當(dāng)山道教
近古時(shí)期的武當(dāng)山道教
　武當(dāng)山道教首領(lǐng)風(fēng)騷
　武當(dāng)山道教呈現(xiàn)多元文化傾向
　鼎盛輝煌的武當(dāng)山道教
　由盛而衰的武當(dāng)山道教
近現(xiàn)代的武當(dāng)山道教
　自食其力的職業(yè)宗教
　重現(xiàn)輝煌的武當(dāng)山道教
武當(dāng)山歷代名真高道紀(jì)略
周朝：關(guān)于“二尹”的記載
漢朝：神仙人物傳說多
晉朝：兩名縣令做道士
南北朝：“隱士巖”的由來(lái)
唐朝：高道之中盡名流
　宋朝：陳摶為首多俊杰
　元朝：追求道法的道士群
　明朝：核心人物張三豐
　清朝：國(guó)運(yùn)衰弱中的武當(dāng)?shù)朗?br />　民國(guó)：抗日愛國(guó)的武當(dāng)高道
　中華人民共和國(guó)：信仰自由在武當(dāng)
附錄
　附錄一：歷代帝王對(duì)武當(dāng)山所下的圣旨
　附錄二：明朝永樂十年欽選各布政司道眾名單
　附錄三：明朝永樂至嘉靖武當(dāng)八宮欽選歷任提點(diǎn)名單
附錄四：歷史地名注釋