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內(nèi)容簡介

　　本叢書是由國家“985’工程Ⅱ期項目之一、華中科技大學(xué)科技進步與人文精神國家哲學(xué)創(chuàng)新基地主持的“科技進步與人文精神”重大課題的最終成果之一。有關(guān)科技進步與人文精神的關(guān)系的學(xué)術(shù)關(guān)注由來已久，但對于本課題的專門研討和集中組織則發(fā)端于2004年國家啟動的985工程Ⅱ期項目。當時我們設(shè)計的“科技進步與人文精神”課題獲得批準，被列為華中科技大學(xué)的985Ⅱ期項目之一。于是一批人文社會科學(xué)、自然科學(xué)和工程技術(shù)方面學(xué)者在課題的感召下組織起來，開始了積極的學(xué)術(shù)研究。

作者簡介

　　申凡，1947年出生，河北寧晉人。1983年畢業(yè)于中國社會科學(xué)院研究生院新聞系新聞學(xué)專業(yè)，法學(xué)碩士?，F(xiàn)為華中科技大學(xué)新聞學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師。享有國務(wù)院特殊津貼的專家。1986年出版了教材《新聞采訪學(xué)綱要》，1999年修訂后出版了《當代新聞采訪學(xué)》。1988年出版了專著《采訪心理學(xué)》。2001年作為第一副主編編寫出版了全國高等教育自學(xué)考試統(tǒng)編教材《新聞心理學(xué)》，并作為主編編寫該書的輔導(dǎo)教材與練習(xí)冊。在大眾傳播媒介及傳播理論研究方面出版有專著《中國企業(yè)報研究》《市場經(jīng)濟與企業(yè)報改革》《當代傳播學(xué)》。發(fā)表有論文《論傳播資源》《解放以來我國報業(yè)結(jié)構(gòu)演變探析》《中國民間傳播及其對中華文化的影響》等。主持完成過國家社會科學(xué)基金課題《我國新聞學(xué)教育的問題與對策》，主持完成過兩項湖北省社會科學(xué)基金重點項目：《湖北省新聞宣傳貼近實際、貼近群眾、貼近生活改革研究》《宣傳思想文化如何為構(gòu)建和諧湖北服務(wù)研究》，主持的教改課題《文理交叉培養(yǎng)復(fù)合型新聞人才》獲湖北省優(yōu)秀教學(xué)成果一等獎。叢書主編簡介：歐陽康，哲學(xué)博士。華中科技大學(xué)黨委副書記，華中科技大學(xué)“科技進步與人文精神”哲學(xué)社會科學(xué)創(chuàng)新基地主任，哲學(xué)研究所所長，教授，博士生導(dǎo)帥。兼國務(wù)院學(xué)位委員會馬克思主義學(xué)科評議組成員，教育部社會科學(xué)委員會委員，全國高校哲學(xué)教學(xué)指導(dǎo)委員會副主任，教育部學(xué)風(fēng)建設(shè)委員會副主任，國際哲學(xué)家協(xié)會常務(wù)理事、亞太地區(qū)學(xué)生事務(wù)協(xié)會主席等。1992年起享受國務(wù)院特殊津貼，1996年被評為湖北省“有突出貢獻的中青年專家”，1999年入選國家教育部“跨世紀優(yōu)秀人才”培養(yǎng)計劃，國家人事部“百千萬人才工程”。著有《社會認識論導(dǎo)論》《哲學(xué)研究方法論》《歐陽康自選集》《對話與反思：當代英美哲學(xué)、文化及其他》《大學(xué)文化人生》等；主編有《人文禮會科學(xué)哲學(xué)》《當代英美哲學(xué)地圖》《當代英美著名哲學(xué)家學(xué)術(shù)自述》等，在《中國社會科學(xué)》《哲學(xué)研究》等發(fā)表中英文學(xué)術(shù)論文二百六十余篇，先后十余次獲教育部和湖北省哲學(xué)社會科學(xué)優(yōu)秀成果獎，主持十余項國家、省部級和國際合作科研項目。

圖書目錄

前言
緒論傳播、媒介與社會
一、人類的傳播創(chuàng)造了社會與文化
(一)傳播是人類社會交往的紐帶
(二)人類的傳播創(chuàng)造了文化并推動了社會的發(fā)展
(三)傳播使人類社會系統(tǒng)具有心理的與精神的聯(lián)系性
二、傳播媒介是社會系統(tǒng)的一個子系統(tǒng)
(一)媒介系統(tǒng)的產(chǎn)生與發(fā)展離不開社會系統(tǒng)的大背景
(二)媒介系統(tǒng)是一個發(fā)展與完善的過程
(三)媒介系統(tǒng)功能的獨立性及其與其他系統(tǒng)的聯(lián)系性
三、媒介推進了社會發(fā)展
(一)傳播媒介是社會結(jié)構(gòu)變遷的動力之
(二)媒介能超越社會文化
第一章媒介對社會系統(tǒng)的協(xié)調(diào)與平衡——結(jié)構(gòu)一功能主義視域下的媒介功能理論
一、社會理論中的結(jié)構(gòu)一功能主義
(一)“共時分析”下的結(jié)構(gòu)主義整體論
(二)社會“有機體”和“功能必備條件
(三)結(jié)構(gòu)主義與功能主義的聯(lián)合
二、宏觀結(jié)構(gòu)一功能視角下的媒介功能分析
(一)媒介功能的社會屬性分析
(二)媒介功能的社會價值分析
(三)媒介功能的社會效力分析¨
三、中層理論與媒介的測評功能研究
(一)早期大眾社會理論下的媒介效果研究
(二)中層理論與媒介測評功能研究的范式轉(zhuǎn)變
(三)中期的媒介測評功能研究
(四)結(jié)構(gòu)一功能主義視角下的媒介穩(wěn)定性
第二章媒介促進人類文明史的發(fā)展——技術(shù)視域下的媒介功能理論
一、技術(shù)之“手”：媒介功能的“另類”解讀
(一)媒介技術(shù)在人類文明史上的作用
(二)信息化社會的展望
(三)全新的視角：從媒介技術(shù)解讀媒介功能
二、從英尼斯的“媒介偏向性”到麥克盧漢的“媒介即信息
(一)英尼斯的“媒介偏向性
(二)麥克盧漢的“媒介即信息
(三)麥克盧漢和英尼斯的理論貢獻和理論缺陷
三、麥克盧漢之后的研究
(一)梅羅維茲的媒介“情境論
(二)貝尼格的“控制革命論
(三)丹·席勒的“數(shù)字資本主義論
第三章媒介維護人的尊嚴與平等——法蘭克福學(xué)派批判理論視域下的媒介功能理論
一、法蘭克福學(xué)派的發(fā)展脈絡(luò)
(一)20世紀初“社會研究所”的初創(chuàng)(1923-1930年)
(二)霍克海默掌管后對“社會研究所”的定位(1930-1933年)
(三)二戰(zhàn)時期“社會研究所”的遷徙(1933-1950年)
(四)馬爾庫塞時代，：從思想到革命的超越(20世紀60年代末期以后)
(五)哈貝馬斯時代：輝煌之后的隕落(20世紀70年代以后)
二、法蘭克福學(xué)派的主要理論
(一)霍克海默的“批判理論
(二)阿多諾的“否定的辯證法
(三)弗洛姆的“心靈革命
(四)馬爾庫塞的“單向度的人
(五)哈貝馬斯的“交往理性
三、法蘭克福學(xué)派批判視域的媒介功能觀
(一)早期學(xué)派領(lǐng)袖霍克海默和阿多諾的媒介功能觀
(二)“青年造反派”領(lǐng)袖馬爾庫塞的媒介功能觀
(三)后期學(xué)派領(lǐng)袖哈貝馬斯的媒介功能研究
四、法蘭克福學(xué)派對傳播學(xué)傳統(tǒng)學(xué)派的影響
(一)法蘭克福學(xué)派與傳統(tǒng)學(xué)派在媒介問題上的主要分歧
(二)法蘭克福學(xué)派批判理論的影響和評價
第四章媒介要突出人的主體性地位——文化研究學(xué)派視域下的媒介功能理論
一、文化研究學(xué)派的產(chǎn)生及其理論來源
(一)文化研究學(xué)派的發(fā)展軌跡
(二)文化研究學(xué)派興起的歷史背景
(三)文化研究學(xué)派的思想淵源
二、文化研究學(xué)派的主要理論
(一)20世紀50年代至60‘年代：文化研究理論的確立
(二)20世紀70年代：意識形態(tài)理論開辟了文化研究新方向
(三)20世紀80年代后：向世界擴散過程中眾多思潮的介入
三、文化研究學(xué)派媒介功能觀——媒介是意識形態(tài)博弈的場所
(一)葛蘭西：媒介是意識形態(tài)霸權(quán)產(chǎn)生的場所
(二)斯圖亞特·霍爾：媒介是“現(xiàn)實”建構(gòu)的場所
(三)?？拢好浇槭菣?quán)力生產(chǎn)的場所
(四)約翰·費斯克：媒介是逃避和抵抗的場所
四、文化研究學(xué)派對媒介理論的貢獻
(一)研究內(nèi)容：注重雙向研究并突出受眾主體性地位
(二)研究方法：采用定性分析法從質(zhì)的方面研究媒介功能
第五章信息社會媒介對社會結(jié)構(gòu)的切入
第六章媒介產(chǎn)業(yè)對社會經(jīng)濟結(jié)構(gòu)的影響
參考文獻