宗教信仰與民族文化（第三輯）

邊緣文化——現(xiàn)代文化的平面研究
象征人類學(xué)理論及其主要代表人物簡(jiǎn)介
歷史人類學(xué)與人類學(xué)意義上的歷史
西方人類學(xué)“歷史化”的學(xué)術(shù)動(dòng)因分析
西方宗教人類學(xué)理論回顧
人類學(xué)田野調(diào)查中的矛盾與困境
生前開(kāi)顱，還是死后穿孔？——關(guān)于“中國(guó)5000年前開(kāi)顱術(shù)”之商榷
中國(guó)歷史上文身習(xí)俗的功能與象征意義
中國(guó)傳統(tǒng)文化中右與左的象征——以《禮記》為例
薩滿教的獸主信仰
薩滿教的烏麥信仰
妙意童真末后收五十三門一關(guān)鈕——善財(cái)童子五十三參圖概覽
元代二十諸天的圖像志考察——以《護(hù)國(guó)寺元人諸天畫(huà)像贊》為中心
淺談?wù)憬r(nóng)村廟宇神明和信眾的關(guān)系——以寧波市象山縣為例
浙江農(nóng)村佛教信仰現(xiàn)狀調(diào)查——以寧波市象山縣為例
博采百家匯聚成流——從多種宗教雜處混設(shè)狀態(tài)看北京文化的包容性
延邊地區(qū)基督教信仰的由來(lái)與發(fā)展（19世紀(jì)末至20世紀(jì)60年代）
三十年來(lái)少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與利用
自我、他者與國(guó)家——福建琴江滿族的認(rèn)同
阿圖什的巴拉外提麥西萊甫
佤族的寨門習(xí)俗
寄生在同一個(gè)鏈條上的兩害——烏魯木齊市販毒、吸毒人群與艾滋病人群的相關(guān)研究
性格中的排斥與相容——讀本尼迪克特的《菊與刀》