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內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　中華民族悠久的歷史，勤勞善良的中國(guó)人，創(chuàng)造了光輝燦爛的文化。悠久的中華古文化，具有比血緣更強(qiáng)的凝聚力，它把全世界的華夏兒女緊緊地聯(lián)結(jié)在了一起?！凹矣?xùn)”是中國(guó)古文化的重要組成部分，它以其深厚的內(nèi)涵、獨(dú)特的藝術(shù)形式真實(shí)地反映了各個(gè)時(shí)代的風(fēng)貌和社會(huì)生活。它怡悅著人們的情志、陶冶著人們的情操、感化著人們的心靈。正是這些優(yōu)秀的文化因子，潛移默化地影響著現(xiàn)代人的人格理想、心理結(jié)構(gòu)、風(fēng)尚習(xí)俗與精神素質(zhì)。這都將是陪伴我們一生的精神財(cái)富。所謂“家訓(xùn)”就是中國(guó)古人進(jìn)行家教的各種文字記錄，包括詩(shī)歌、散文、格言、書(shū)信等。家訓(xùn)是古人留給我們的一大筆寶貴的文化遺產(chǎn)。學(xué)習(xí)研究并利用這些知識(shí)，對(duì)提高我們每個(gè)人的文化素質(zhì)，品德修養(yǎng)，一定會(huì)起到不可磨滅的作用。在古代，家訓(xùn)是古人向后代傳授修身、治家、為人處世的基本方法。帝王將相、達(dá)官顯貴、文人雅士和名門望族往往都有教子和治家的文字流傳于世。盡管古代家訓(xùn)有一些內(nèi)容帶有封建倫理色彩，但其中不乏真知灼見(jiàn)。如修身勵(lì)志、持家治學(xué)、敬業(yè)報(bào)國(guó)等，這些家訓(xùn)為后人留下的成果，極富有形象性、哲理性和針對(duì)性。對(duì)于今天的人來(lái)說(shuō)，仍有不可忽視的借鑒意義。

作者簡(jiǎn)介

暫缺《中華家訓(xùn)（全4卷）》作者簡(jiǎn)介

圖書(shū)目錄

中華家訓(xùn)（1）
　顏氏家訓(xùn)
　　卷第一　序致教子兄弟后娶治家
　　卷第二　風(fēng)操慕賢
　　卷第三　勉學(xué)
　　卷第四　文章名實(shí)涉務(wù)
　　卷第五　省事止足誡兵養(yǎng)生歸心
　　卷第六　書(shū)證
　　卷第七　音辭雜藝終制
　歷代家訓(xùn)精華選編
　　曹操家訓(xùn)
　　趙光義家訓(xùn)
　　王演疇家訓(xùn)
　　李暠家訓(xùn)
　　張英家訓(xùn)
　　劉備：遺詔敕劉禪
　　韋玄成：誡子孫
　　嚴(yán)復(fù)：誡子文理兼通
　　嚴(yán)復(fù)：誡子旅游要具備歷史、地理知識(shí)
　　白居易：知足常樂(lè)
　　粱商：敕子冀等
　　徐勉：誡子崧
　　姚崇：遺令誡子孫
　　朱舜水：諭諸孫
　　楊繼盛：誡子“孝順”
　　楊繼盛：誡子周濟(jì)“同族貧寒”
　　李應(yīng)升：誡子“孝以事親”
　　敬姜：論勞逸
　　崔盧氏：不能忠清，何以戴天履地
　　鄭泳：通禮
　　趙咨：敕子胤
　　韓愈：只有勤學(xué)才能成為有用之才
　　公孫僑：舍不為壇
　　徐皇后：希圣者昌，踵弊者亡
　　左宗棠：誡子用功讀書(shū)
　　鄭大和：鄭氏規(guī)范
　　王守仁：為人應(yīng)努力立志求學(xué)
　　嵇康：家誡
　　葉夢(mèng)得：旦必讀書(shū)
　　諸葛亮：誡外甥
　　元?。赫d侄等事
　　顏延之：庭誥
　　歐陽(yáng)修：誨學(xué)說(shuō)
　　徐媛：訓(xùn)子書(shū)
　　洪亮吉：與子書(shū)
　　王修：誡子書(shū)
　　陶淵明：與子儼等疏
　　東方朔：誡子
　　劉向：戒子歆書(shū)
　　王祥：訓(xùn)子孫遺令
　　鄭玄：誡子益恩書(shū)
　　陸游：放翁家訓(xùn)
　　馬援：誡兄子嚴(yán)、敦書(shū)
　　彭端淑：為學(xué)一首示子侄
　　司馬談：命子遷
　　蔡襄：福州五戒
　　劉邦：手敕太子
　　霍韜：教子務(wù)農(nóng)
　　柳砒：家訓(xùn)
　　家頤：教子語(yǔ)
　　邵雍：誡子孫
　　羊祜：誡子書(shū)
　　呂本中：要向先賢學(xué)習(xí)，要以先賢為榜樣
　　棘剛徐：誡子學(xué)稼
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中華家訓(xùn)（2）
中華家訓(xùn)（3）
中華家訓(xùn)（4）