杜愛民詩選：你的城市以西

　　這些詩歌的寫作時問跨度大約是30年，但是它們沒有依照時間的先后順序排列。相對于閱讀而言，一首詩歌不應(yīng)附帶上關(guān)于自身寫作時問方面的信息。對于詩歌的閱讀，理想的方法應(yīng)當(dāng)是隱去作者名字和創(chuàng)作時間的匿名閱讀，沒有必要理會作者是誰，也無須受作品寫作時間因素的影響，只一對一地面對作品本身，只與作品本身的關(guān)系呼應(yīng)，這是寫作行為中固有的對于閱讀公正性的吁請。我無法做到前者，但每首詩完成之后，絕少留下它的寫作時間。時間最終可以檢驗詩歌的生命力，但時間的晚近絕不是詩歌價值評價的標(biāo)準(zhǔn)。人的生命中潛藏著不斷否定關(guān)于自身定義和命運的強烈意志和力量，它是無永生之念者與死亡預(yù)期之間的博弈。寫作既與這種身體的指向重合，又展示這一身體生命重塑的壯舉。從這個意義上講，更為重要的仍然是寫作。根本就沒有詩人，也不再有作家，留下的只是寫作。寫作者也只能以個人的名義講話。與上個世紀初轟轟烈烈地向歐美文化“朝圣”和聚集不同，在通往中國西北的黃土路上，無數(shù)個不知其名字的藝術(shù)的另類，默默地走向了當(dāng)時潮流的背面。他們的行為是無組織的，是自發(fā)、自愿、自覺的個人選擇。歷史沒有記載下這些人的生命蹤跡。他們的行為，也不意味著對公認的藝術(shù)準(zhǔn)則的背叛，也許只是出于內(nèi)心的懷疑，相信藝術(shù)的形式與內(nèi)容永遠不可能完全貼近一致，在此之外，身體的生命經(jīng)由藝術(shù)行動，同樣能夠達致超越極限的個人努力。這是一股迄今仍然不息的地火，吸引每一個人追隨前往的不是希望，而是徹底的絕望。所謂的人文關(guān)懷必須是一對一地面對具體的個人和事物，舍此，再美妙的詞匯都將是留于紙k的空談。語言永遠無法與實際生活的親歷相互等同，盡管語言的根本意味著創(chuàng)造，但寫作者應(yīng)當(dāng)清楚：他“不可能生存于語言之外，把它當(dāng)作一個目標(biāo)，也不可能生存于語言之內(nèi)，把它當(dāng)作一種武器”。這是語言藝術(shù)面對的悖論，所有的藝術(shù)正是從不可能開始，進行自己新的創(chuàng)造。人們尋求與身體的生命活力同質(zhì)同構(gòu)的話語實踐，不單單只是坐在房子里，憑想象就可完成的事，還應(yīng)當(dāng)在大地和人群中行走，真正走進我們每人都有的無望，開始個人對于絕望的反抗，創(chuàng)造新的藝術(shù)，也重塑美的生命和身體。

　　杜愛民，1961年生于西安，1983年大學(xué)畢業(yè)，曾在某大學(xué)任教，現(xiàn)居西安?，F(xiàn)任西安市文聯(lián)副主席。著有《非此非彼》、《眼睛的沉默》、《馬語》、《西安往事》。