陽(yáng)明學(xué)與當(dāng)代新儒學(xué)

第一篇 儒家內(nèi)圣之學(xué)的奠基和發(fā)展
第1章 孟子心性論對(duì)儒家內(nèi)圣之學(xué)的發(fā)展
一、孟子心性論對(duì)孔子仁學(xué)的內(nèi)向發(fā)展
二、孟子為儒家內(nèi)圣之學(xué)奠基
第2章 周敦頤：開理學(xué)內(nèi)圣意境之先
一、濂溪先生的人品與《愛蓮說》的意境
二、“無(wú)極而太極”的宇宙生成論
三、“至誠(chéng)”以達(dá)圣，“主靜立人極”
四、尋“孔顏樂處”的佳話
第3章 張載：從“太虛即氣”的本體到“萬(wàn)物一體”的人生境界
一、刻苦勵(lì)學(xué)、志道精思的儒者
二、黜怪妄，辨鬼神，求體用一致
三、論太虛即氣，建以實(shí)為本的儒家天道觀
四、《西銘》之萬(wàn)物一體論
五、張載“大心”說的直覺論傾向
第4章 程顥：“仁者渾然與物同體”
一、程顥對(duì)天理的“自家體貼”
二、“識(shí)仁”說的提出
三、“識(shí)仁”與“定性”的直覺方法
第二篇 王陽(yáng)明的實(shí)踐道德說及其理論體系
第5章 王陽(yáng)明以心為本的實(shí)踐道德說
一、王陽(yáng)明實(shí)踐道德說形成的背景——明代初期的心性道德之學(xué)
二、王陽(yáng)明實(shí)踐道德說的形成
三、王陽(yáng)明實(shí)踐道德說的基本內(nèi)容
四、王陽(yáng)明實(shí)踐道德說的特點(diǎn)及評(píng)價(jià)
第6章 王陽(yáng)明的道德理想追求與實(shí)踐探索
一、傾心于“自得”的圣賢標(biāo)準(zhǔn)
二、究心佛、老，猶有自得
三、“圣人之道，吾性自足”
四、“知行合一”，求之吾性本自明
五、百死千難磨礪“良知”
六、“信良知是非，依良知行”
第7章 心理合一的人性論
一、以“心理為一”為論證起點(diǎn)
二、心性合一
三、“心即天”，心性與自然一體
第8章 知行合一的認(rèn)識(shí)論
一、“知行合一”的提出
二、知行本體合一
三、知行功夫合一
第9章 “致良知”的實(shí)踐道德本體論
一、“良知”即是本體
二、“致良知”是本體功夫
三、良知體用
第10章 “感應(yīng)之幾”——心物關(guān)系的論證方法
一、論證“心外無(wú)物”的重要命題
二、“心之靈明是天地萬(wàn)物的主宰”
三、心之“感應(yīng)”派生萬(wàn)物
第11章 “萬(wàn)物一體之仁”的儒家道德理想
一、“萬(wàn)物一體之仁
二、“明明德”與“親民”
三、“圣愚各安其所”
第三篇 陽(yáng)明心學(xué)的定位
第12章 從朱熹到王陽(yáng)明：“性理”與“心性”的理論轉(zhuǎn)換
一、與朱熹不同的邏輯起點(diǎn)
二、心性的一元化
第13章 王陽(yáng)明心學(xué)的圣凡平等觀
一、從陸九淵到王陽(yáng)明：心范疇與圣人觀的演化
二、王陽(yáng)明的“良知”：圣人內(nèi)面化與圣凡平等觀
三、陽(yáng)明后學(xué)：功夫現(xiàn)成化與圣學(xué)平民化
第14章 陽(yáng)明對(duì)傳統(tǒng)道學(xué)的革新與王門“四句教
一、王門“四句教”始末
二、“四句教”與王陽(yáng)明實(shí)踐道德說的理路
三、從“四句教”看陽(yáng)明心學(xué)對(duì)傳統(tǒng)道學(xué)的革新
第四篇 陽(yáng)明心學(xué)的內(nèi)在發(fā)展——當(dāng)代新儒學(xué)
第15章 梁漱溟儒佛會(huì)通的新孔學(xué)
一、梁漱溟的人生經(jīng)歷與道德操守
二、一生狂狷，“我算是陸王派”
三、宇宙是一個(gè)大生命
四、直覺主義的認(rèn)識(shí)論
五、人心即人生的道德論
第16章 熊十力的新唯識(shí)論
一、熊十力的生平與著作
二、新唯識(shí)論的建構(gòu)
三、體用不二說
四、內(nèi)圣外王的人生論
第17章 唐君毅的道德儒學(xué)
一、唐君毅的生平與學(xué)術(shù)
二、道德儒學(xué)
三、道德理性與文化創(chuàng)造
四、道德自我與現(xiàn)實(shí)自我
五、三觀九境
第18章 牟宗三的道德形上學(xué)
一、牟宗三學(xué)思生命之發(fā)展
二、心體與性體
三、才性與佛性
四、圓教與圓善
第19章 賀麟的新心學(xué)
一、賀麟的生平與著作
二、力倡陸王新儒學(xué)
三、新體用說
四、新知行說