常熟翁氏文化世家

　　本書選擇從文化世家角度研究翁氏，基于以下考慮。 一是查閱現(xiàn)有成果，避免研究重復(fù)。據(jù)翁同龢紀(jì)念館編《二十世紀(jì)翁同鑠研究》統(tǒng)計(jì)，100年間翁同龢研究情況是，在上世紀(jì)五十年代以前，學(xué)術(shù)界對(duì)于翁氏并沒有多少研究，除他的門生故舊在報(bào)刊上發(fā)表一些悼念文章（包括祭詩、祭文），整理出版部分翁氏生前的詩文外，學(xué)術(shù)界沒有人對(duì)翁氏作專門研究。新中國成立后，雖然有的學(xué)者開始研究翁氏，但因?yàn)槭艿阶蟮乃枷胗绊?，翁氏是作為封建官僚而基本上被否定的。直至八十年代以后，學(xué)術(shù)界才開始重視翁氏的研究。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，至2003年，各種報(bào)刊雜志發(fā)表的有關(guān)翁氏的論文l95篇，有關(guān)翁氏的學(xué)術(shù)專著有11種。其中，華東師范大學(xué)歷史系謝俊美教授研究翁氏20多年，先后推出《翁同龢》、《翁同毹傳》、《翁同龢評(píng)傳》、《常熟翁氏》和整理出版《翁同龢集》等。九十年代，常熟市先后舉行了翁同龢與甲午戰(zhàn)爭(zhēng)、翁同龢與戊戌變法兩次學(xué)術(shù)研討會(huì)，會(huì)后出版了論文集《甲午戰(zhàn)爭(zhēng)與翁同龢》、《戊戌變法與翁同龢》?！抖兰o(jì)翁同龢研究》共62.4萬字，絕大多數(shù)是這兩次研討會(huì)上的學(xué)術(shù)論文。近20年來，學(xué)術(shù)界對(duì)于翁同龢的研究，無論是研究規(guī)模，還是相關(guān)問題研究的深度，都遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過以往的80年。但是，現(xiàn)有成果研究重心多為史學(xué)領(lǐng)域。翁氏飽讀經(jīng)史，嫻熟詩文，工于書畫，創(chuàng)作甚豐，在各個(gè)領(lǐng)域造詣甚深，而各個(gè)方面的成就每每被翁氏顯赫的政治地位所掩，現(xiàn)有成果研究?jī)?nèi)容往往顧此失彼。翁氏特別是翁同龢是集內(nèi)外矛盾于一身的人物，是頗有爭(zhēng)議的人物，對(duì)他們的評(píng)價(jià)不盡一致是正常的。然而，有些研究成果卻對(duì)翁氏評(píng)價(jià)有失公允，甚至出現(xiàn)個(gè)別作品歪曲史實(shí)肆意詆毀翁氏的情況。因而，即使是史學(xué)領(lǐng)域的研究仍然有待進(jìn)一步挖掘史料加以深入研究。二是翁氏文化世家理應(yīng)值得關(guān)注。翁氏在藏書、文學(xué)、書畫藝術(shù)等方面卓有成就，在中國乃至世界范圍內(nèi)具有影響。翁氏藏書被列為中國明清九大藏書之一，早在1907年6月，日本人島田翰撰《皕宋樓藏書源流考并購獲本末》稱：“蓋海內(nèi)藏書之家，稱四大家，近又加五：聊城楊氏，錢塘丁氏，常熟瞿氏，歸安陸氏、宗氏、盛氏，德州徐氏，武進(jìn)董氏，湘潭袁氏，常熟翁氏是也……叔平尚書、漱六太守，所積充牛刃，幾埒四家?！蔽淌喜貢e六世，歷時(shí)160余年，翁氏后人將精品轉(zhuǎn)讓給上海圖書館，被稱為海外收藏的最后一批中國善本的回歸，為清代以來藏書樓畫上了句號(hào)，標(biāo)志著中國古代、近代私家藏書歷史的終結(jié)，可見翁氏藏書的影響。本書第一章翁氏藏書世家，即探討翁氏藏書世家的形成環(huán)境、常熟翁氏藏書世家、翁氏藏書的數(shù)量和質(zhì)量、翁氏藏書來源、翁氏藏書的特點(diǎn)、翁氐藏書思想、翁氏藏書印章和題跋等問題。

　　曹培根，男，1957年生于江蘇蘇州。1985年畢業(yè)于南京師范大學(xué)中文系，現(xiàn)為常熟理工學(xué)院人文學(xué)院教授。1985年起從事文獻(xiàn)學(xué)教學(xué)與研究工作至今，有《文獻(xiàn)檢索知識(shí)概要》（南京大學(xué)出版社1992年版）、《文獻(xiàn)史料論叢》（中國文聯(lián)出版社1999年版）、《文獻(xiàn)檢索方法與影響書導(dǎo)讀》（上?？茖W(xué)技術(shù)文獻(xiàn)出版社2001年版）、《閱讀指導(dǎo)》（蘇州大學(xué)出版社2003年版）、《書鄉(xiāng)漫錄》（河北教育出版社2004年版）、《瞿氏鐵琴銅劍樓研究》（蘇州大學(xué)出版社2008年版）等專著，發(fā)表學(xué)術(shù)論文百余篇。