無論是現(xiàn)實關懷，還是問題意識，無非都是為了使我們的研究瞄準這個時代，使我們的研究在各自的領域和專業(yè)所允許的限度內，盡可能起到一種推動這個時代正常發(fā)展和進步的作用。當今這個時代的特征就在于現(xiàn)代進程（包括后現(xiàn)代進程）和全球化浪潮的雙重變奏和交匯展開，致使原有的傳統(tǒng)與現(xiàn)代、東方與西方、人類整體與民族國家的矛盾空前表面化和激化的同時，也出現(xiàn)了一種令人欣慰的雙邊對話和融合的趨向。正是這種總體的世界情景，一方面導致全球問題和全人類問題越發(fā)突出和緊迫，另一方面也催促人文學者不得不逸出原定的學術疆界以面對這些生死攸關的緊迫問題，最起碼也要為自己的民族和國家在這個總的世界情境中的定位和定向，尋求一種學理上的證明。縱觀近百年的中外文學研究的歷史，可以明顯看到，每一次新思潮的涌起和新學派的形成，除了文化思想的根源外，都有其更深刻的社會現(xiàn)實根源，可以說，都是對現(xiàn)實的人類生活境況所發(fā)生的重要變化的學術回應。因此，在我看來，直面現(xiàn)實，從現(xiàn)實中發(fā)現(xiàn)問題，從研究現(xiàn)實問題中上升到新的理論思想，這很可能就是近百年來文學研究的最顯著的特征。當然，這樣說只是為了強調現(xiàn)代學術研究須要更加緊密地貼近現(xiàn)實，并不意味著學術研究只能跟在現(xiàn)實后面亦步亦趨，也不意味著否認純學術研究的價值。
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