宋代新儒學(xué)的精神世界：以朱子學(xué)為中心

前言
主題演講：宋明理學(xué)的精神世界
　宋明理學(xué)的精神世界——以朱子為中心
　朱熹與道學(xué)的發(fā)展轉(zhuǎn)化
第一場(chǎng)：哲學(xué)與方法
　當(dāng)然與必然的交融：朱熹思想的內(nèi)在趨向
　Recent Western Studies of Zhu Xi
　關(guān)于格物致知的若干問(wèn)題——以朱熹的闡釋為中心
第二場(chǎng)：心性與工夫
　從朱子的“敬論”看朱子思想形態(tài)的歸屬
　朱熹談本體工夫的項(xiàng)目與義涵
　“心是做工夫處”——關(guān)于朱子“心論”的幾個(gè)問(wèn)題
第三場(chǎng)：倫理、知識(shí)與死生
　美德倫理的自我中心問(wèn)題：朱熹的回答
　意志、知識(shí)與道德：論朱熹倫理學(xué)中的幾個(gè)問(wèn)題
　氣化與死生：朱子視野中的關(guān)洛分歧
第四場(chǎng)：道學(xué)的演變
　朱熹門(mén)人從其師那里得到了什么——黃榦所“表象”的學(xué)習(xí)
　南宋前期的道學(xué)運(yùn)動(dòng)——洛學(xué)復(fù)振與區(qū)域思想的互動(dòng)
　張南軒與朱子之交往及胡五峰門(mén)人內(nèi)部的學(xué)術(shù)異同
第五場(chǎng)：朝鮮理學(xué)的討論
　李玄逸的四端七情論與“道心、人心”問(wèn)題
　關(guān)于退溪的“四端理發(fā)說(shuō)”
　朝鮮儒者對(duì)朱子“心”以及相關(guān)概念的理解與詮釋
第六場(chǎng)：來(lái)自東亞的視角
　楠本正繼博士的朱子學(xué)研究
　十六世紀(jì)朝鮮性理學(xué)者對(duì)羅整庵“人心道心”說(shuō)的回響與批判
第七場(chǎng)：政治、實(shí)踐與史學(xué)
　論周悖頤——人脈、政治、思想
　應(yīng)舉與修身——道學(xué)的身心治療之術(shù)
　《朱子語(yǔ)錄格言》考論
第八場(chǎng)：經(jīng)典與文獻(xiàn)批評(píng)
　朱子論周、邵《易》學(xué)
　朱子《中庸》結(jié)構(gòu)說(shuō)（中）
　論楊龜山對(duì)《中庸》的詮釋及朱子的批評(píng)
　《中庸》怎樣變成了圣經(jīng)