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內(nèi)容簡介

　　隨著現(xiàn)代思想基本情調(diào)的轉(zhuǎn)移，藝術(shù)之本源乃存在的發(fā)生之地，它聆聽存在的召喚而非首先接受理性的規(guī)制?！对嚕耗岵膳c海德格爾藝術(shù)哲學(xué)比較研究》將在存在的歷史與世界兩個層面追尋尼采與海德格爾藝術(shù)思想的差異及其千絲萬縷的關(guān)聯(lián)。虛無主義構(gòu)成尼采的基本歷史經(jīng)驗(yàn)，海德格爾把握的歷史乃存在之遺忘史。當(dāng)偉大藝術(shù)發(fā)生之時，歷史開始或重新開始。尼采經(jīng)驗(yàn)世界為混沌，藝術(shù)憑借給混沌賦形神化世界。海德格爾帶著世界灰暗化的經(jīng)驗(yàn)走向藝術(shù)作品的世界。然而，藝術(shù)的本性問題仍需鑒于純粹的道說加以規(guī)定。

作者簡介

　　李必桂（1973-），男，1973年11月生于湖北廣濟(jì)（今武穴市），無黨派人士。1992年至1996年在武漢大學(xué)中文系學(xué)習(xí)，獲文學(xué)學(xué)士學(xué)位。2004年獲武漢大學(xué)哲學(xué)博士學(xué)位?，F(xiàn)為山東大學(xué)哲學(xué)與社會發(fā)展學(xué)院教師。主要研究領(lǐng)域?yàn)榈聡F(xiàn)代哲學(xué)和美學(xué)。在各類刊物上發(fā)表論文多篇，參與編著《美學(xué)》（武漢大學(xué)出版社，2005年）。

圖書目錄

凡例
導(dǎo)論藝術(shù)如何與存在相關(guān)
上篇藝術(shù)與歷史
　第一章藝術(shù)作為虛無主義的反對運(yùn)動
　　第一節(jié) 歐洲虛無主義的歷史
　　第二節(jié) 反對運(yùn)動：藝術(shù)
　第二章藝術(shù)是本性意義上的歷史
　　第一節(jié) 形而上學(xué)的歷史
　　第二節(jié) 藝術(shù)為歷史奠基
　第三章歷史的終結(jié)與開端
下篇藝術(shù)與世界
　第四章藝術(shù)神化這個世界
　　第一節(jié) 作為混沌的世界
　　第二節(jié) 藝術(shù)作為權(quán)力意志的最高表達(dá)
　第五章藝術(shù)作品設(shè)立世界
　　第一節(jié) 林中空地的世界
　　第二節(jié) 藝術(shù)作品中的世界和真理
　第六章作為變化的存在與作為生成的存在
結(jié)語藝術(shù)在道說中生成
參考書目
附論文評閱意見
后記