李白文化現(xiàn)象論

序
引言：李白詩中的經(jīng)典表達(dá)
附錄：李詩名句
緒論：中國文學(xué)史上的特異景觀
一、“李白文化現(xiàn)象”的內(nèi)涵構(gòu)成
二、“李白文化現(xiàn)象”的生成機(jī)制
三、“李白文化現(xiàn)象”的透析思路
四、“李白文化現(xiàn)象”的求解意義
第一章 建構(gòu)論：解讀“李白文化現(xiàn)象”的通道——“三型李白論”
第一節(jié) 志士和詩人——?dú)v史原型李白論
一、揭開幕紗：尋找歷史原型李白
二、社會(huì)角色：志士型和詩人型的人物
三、個(gè)案特征：超常的奇異性
四、歷史原型李白的文化意義
第二節(jié) 表現(xiàn)與極致——詩藝造型李白論
一、強(qiáng)烈的富于表現(xiàn)型的文學(xué)形象
二、超乎尋常的極致型文學(xué)形象
三、美學(xué)意義和文化意義
第三節(jié) 傲岸與自在——傳說特型李白論
一、傳說故事的溯源及其特征
二、傲岸與自在
三、傳說特型李白的文化意義
四、余說：傳說特型李白最為集中精彩的一筆
綜論：“三型李白”的互動(dòng)機(jī)制及文化意蘊(yùn)
附錄一：“三型李白”示意圖
附錄二：“三型李白”構(gòu)建與生發(fā)比例示意圖
第二章 特質(zhì)論：超常之李白——解讀李白之“奇”、“氣”、“真”、“狂”、“豪”、“情結(jié)”等異相特質(zhì)
第一節(jié) 解讀李白之“奇”
一、概說“奇”與李白之“奇”
二、繽紛多彩的李白之“奇”
三、李白之“奇”的文化闡釋
第二節(jié) 解讀李白之“氣”
一、概說“氣”與李白之“氣”
二、李白的才、酒、仙、傲四氣
三、李白“氣”之文化內(nèi)涵
第三節(jié) 解讀李白之“真”
一、概說“真”與李白之‘鎮(zhèn)”
二、其人之真：真實(shí)與真純
三、詩文之真：開心寫意與天然雕飾
四、余說
第四節(jié) 解讀李白之“狂”
一、概說“狂”與李白之“狂”
二、李白“狂”之表現(xiàn)方面與特征
三、李白“狂”的文化內(nèi)蘊(yùn)
第五節(jié) 解讀李白之“豪”
一、概說“豪”與李白之“豪”
二、李白之“豪”的具體表現(xiàn)與特征
三、李白之“豪”的文化意蘊(yùn)
第六節(jié) 解讀李白之“情結(jié)”
一、概說“情結(jié)”與李白之“情結(jié)”
二、李白的“自我”情結(jié)
三、“功成身退”情結(jié)
四、神仙情結(jié)、詩（人）酒（徒）情結(jié)、游俠情結(jié)
五、漫游情結(jié)
六、多重意蘊(yùn)情結(jié)：明月與長江
七、余說
綜論
第三章 再塑論：永言不盡的李白
第一節(jié) 原創(chuàng)與定型——唐五代李白再塑論綱
一、與李白同代的人的再塑
二、中唐人筆下的李白
三、晚唐人筆下的李白
四、五代人筆下的李白
五、余說：原創(chuàng)與定型
第二節(jié) “真化”與氣蓋天下——宋代李白再塑論綱
一、北宋前期的李白再塑
二、北宋中期的李白再塑
三、兩宋之交的李白再塑
四、南宋中、后期的李白再塑
五、詩話中李白的再塑
六、宋人筆記體中的李白
七、余說：真化、擴(kuò)展、深化
第三節(jié) 充分、本色、多樣——金、元時(shí)期李白再塑論綱
一、金代的李白再塑
二、元代的李白再塑
第四節(jié) 多彩與突破——明代李白再塑論綱
一、詩詞文賦中的李白再塑
二、明代小說中的李白再塑——馮夢龍的《李謫仙醉草嚇蠻書》
三、屠隆的《彩毫記》及明代其他的李白傳奇
四、余說
第五節(jié) 傳承與改塑——清代李白再塑論綱
一、傳統(tǒng)詩詞文賦中的李白再塑
二、清代戲曲中的李白再塑
三、清代詩話中李白再塑簡說
綜論
附錄：李謫仙醉草嚇蠻書
第四章 比較論：獨(dú)特的“這一個(gè)”
前言：比較簡說
比較之目的
比較之原則
比較之方法
第一節(jié) 大鵬：從哲學(xué)的意象到文學(xué)的自我——莊子、李白文化類型比較
一、憤世、超世與人世、戀世
二、思辯之士和詩歌之士
三、荒誕虛幻和朗麗清新
第二節(jié) 屈原辭賦懸日月：單一執(zhí)著與多元瀟灑——屈原、李白
文化類型比較
一、思想人格精神之異
二、創(chuàng)作特征之異
三、接受傳播之異
四、原因簡說
第三節(jié) 養(yǎng)性與縱情：詩酒風(fēng)流各不同——陶淵明、李白文化類型比較
一、隱之別
二、“真”之別
三、酒之別
四、自然之別
五、詩之別
六、接受傳播之別
七、余說
第四節(jié) 山水之樂：品鑒山水與我化自然——“二謝”和李白文化類型比較
一、李白與“二謝”及山水詩
二、“二謝”之山水詩
三、李白山水詩與“二謝”山水詩之異
第五節(jié) 自在與莊嚴(yán)：“仙”、“圣”之別——李白、杜甫文化類型比較
一、“仙”、“圣”之稱的總體之別
二、詩酒之灑脫和詩史之凝重
三、接受傳播之別
四、天賦才華和鍛煉功力
第六節(jié) 自然與奇詭：“仙”、“鬼”之別——李白、李賀
文化類型比較
一、精神風(fēng)貌之別
二、詩境話語系統(tǒng)之別
三、抒發(fā)方式之別
四、文化符號之別：“詩仙”、“詩鬼”之文化意義
第七節(jié) 真放與曠達(dá)：唐宋兩“仙人”——李白、蘇軾文化類型比較
一、思想形態(tài)和精神風(fēng)貌之異
二、創(chuàng)作特征之異
三、接受傳播之異
四、差異原因簡說
綜論
附錄：李白文化類型比較組詩
第五章 本質(zhì)、背景論：人性和時(shí)代
第一節(jié) 人性詩化表現(xiàn)的魅力——李白詩歌的人性展示和藝術(shù)特色
一、李白詩中人性自然屬性的表現(xiàn)
二、李白詩中人的社會(huì)屬性的表現(xiàn)
三、李白詩中人性藝術(shù)化表現(xiàn)的特色
第二節(jié) 激發(fā)、張揚(yáng)、創(chuàng)新——簡說盛唐時(shí)代對文人精神風(fēng)貌、個(gè)性氣質(zhì)的影響
一、激發(fā)了廣大士人的用世熱情和志向
二、張揚(yáng)個(gè)性，酣暢淋漓
三、激活了廣大士人巨大的文化創(chuàng)新力
余論
第一節(jié) 李白：“先秦士文化精神”的最后閃光
一、先秦士文化精神
二、李白的先秦士人的思想與作風(fēng)
三、盛唐以后先秦士人精神的失落
第二節(jié) 關(guān)于“李白文化”之簡論
一、“李白文化”的提法尚可斟酌
二、“李白文化現(xiàn)象”是比較科學(xué)精當(dāng)?shù)谋硎?br /> 三、李白與當(dāng)代文化
主要引用、參考之文獻(xiàn)、資料和論著
后綴
解讀“李白文化現(xiàn)象”的若干要點(diǎn)
關(guān)于本書的幾點(diǎn)說明
繼承師業(yè)拓新字（后記）