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內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　保安族是我國人口較少的民族之一，人口16505人。90%的人口分布在甘肅省臨夏回族自治州積石山保安族東鄉(xiāng)族撒拉族自治縣。保安族雖然是人口很少的民族，但其族源、歷史發(fā)展過程、內(nèi)涵、文化傳統(tǒng)卻非常豐富、博大。在其民族化過程中，有過從中亞到中國、從青海到甘肅的詩史般的遷徙歷史。有自己的語言，沒有文字，語言屬于阿爾泰語系蒙古語族。信仰伊斯蘭教。其民族文化融合了亞非及中亞伊斯蘭文化、西域突厥文化、蒙古高原的蒙古文化、中原地區(qū)的漢文化以及青藏高原的藏文化，在長期的歷史發(fā)展中形成了自己獨(dú)特的意識(shí)形態(tài)、經(jīng)濟(jì)文化類型和文化模式，可以說是“小人口、大文化”。

作者簡(jiǎn)介

　　馬世仁，保安族，甘肅省積石山保安族東鄉(xiāng)族撒拉族自治縣人。1977年畢業(yè)于西北農(nóng)業(yè)大學(xué)水利系水利工程建筑專業(yè)?，F(xiàn)為政協(xié)臨夏州委員會(huì)副主席，蘭州大學(xué)西北少數(shù)民族研究中心、蘭州大學(xué)民族學(xué)研究院客座教授。1977年至1978年在臨夏縣水電局任技術(shù)員。1978年至1980年任臨夏縣吹麻灘水管所副所長。1980年至1985年初任積石山縣水電局副局長。1985年至1989年任中共積石山保安族東鄉(xiāng)族撒拉族自治縣縣委副書記、縣長。1990年至1997年任中共臨夏縣委副書記、縣長。1997年任政協(xié)臨夏州委員會(huì)副主席。2008年為政協(xié)甘肅省第十屆委員會(huì)委員；民族宗教委員會(huì)委員。利用業(yè)余時(shí)間研究少數(shù)民族歷史文化，任《中國保安族》、《中國少數(shù)民族古籍總目提要保安族卷》副主編。在2006年和2007年蘭州大學(xué)主辦的“首屆中國回族學(xué)高級(jí)論壇”、“民族傳統(tǒng)文化傳承、保護(hù)與發(fā)展”國際學(xué)術(shù)研討會(huì)上發(fā)表了《保安族族源考證》和《沉淀在同仁土、藏村落中保安族文化》兩篇論文。

圖書目錄

緒論
第一章　保安族族源、歷史與民族化過程
一　學(xué)術(shù)界關(guān)于保安族族源的討論
二　保安族族源之我見：一主多元
三　保安族族源的主體：信仰伊斯蘭教的色目人
四　多元民族的吸納與融合
五　從“田野”中的文化遺存看保安族的先民主體
六　從生物人類學(xué)研究成果看保安族的族源
第二章　保安族大遷徙與“異鄉(xiāng)”家園的重建
一　保安族遷徙前在同仁隆務(wù)河畔的分布
二　保安族大遷徙與異鄉(xiāng)家園的重建
三　兩次遷徙時(shí)間考證
四　保安族的遷徙路線與族際關(guān)系
五　現(xiàn)今保安族村落的分布
六　大遷徙對(duì)保安族社會(huì)歷史的影響
七　保安族“能人”重返故里
八　近代民族關(guān)系的修復(fù)與和解
九　保安族遷徙前的故居與現(xiàn)居住村之間的歷史關(guān)系
十　“保安三莊”誤稱與澄清
第三章同仁土族、藏族村寨中的保安族伊斯蘭文化遺存
一　保安屯寨中的古清真寺和清真寺遺址
二　尕撒爾出土的兩塊伊斯蘭經(jīng)磚
三　土族收藏的伊斯蘭經(jīng)典
四　藏族收藏的伊斯蘭書畫
五　土族家院門上的新月裝飾
六　郭麻日土族使用的唐瓶
七　佛教徒中的“夏吾”現(xiàn)象
第四章　保安族珍藏的伊斯蘭文化典籍
一　高趙家村撒爾塔大莊人珍藏的《古蘭經(jīng)》
二　大墩尕撒爾人珍藏的《古蘭經(jīng)》
三　大墩尕撒爾人珍藏的民國版《古蘭經(jīng)》
四　梅坡“營伍”人珍藏的伊斯蘭經(jīng)典一
五　柳溝斜套保安族珍藏的民國版《古蘭經(jīng)》
六　柳溝斜套保安族收藏的伊斯蘭教漢文經(jīng)書
七肖家保安族收藏的伊斯蘭經(jīng)典
八　高趙家村保安族收藏的伊斯蘭經(jīng)典
九　希喇智收藏的波斯文伊斯蘭經(jīng)典
第五章　保安族的經(jīng)濟(jì)文化類型
一　農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)
二　畜牧經(jīng)濟(jì)
三　商貿(mào)經(jīng)濟(jì)
四　手工業(yè)經(jīng)濟(jì)
第六章　保安族的語言民俗文化
一　語言文化
二　姓氏文化
三　民俗文化
四　服飾文化
五　節(jié)日文化
　六　娛樂活動(dòng)
　七　民間文學(xué)、音樂、舞蹈
附錄一　元代安西王阿難答與西北穆斯林