精神科學(xué)的邏輯（引進版）

　　盡管密爾聲名顯赫，在政治經(jīng)濟學(xué)、倫理學(xué)、歷史學(xué)等領(lǐng)域都受到廣泛關(guān)注，但他關(guān)于人類思維和行為的科學(xué)（“精神科學(xué)”，包括心理學(xué)、倫理學(xué)、經(jīng)濟學(xué)、政治學(xué)、歷史學(xué)、社會學(xué)等）的整體研究、尤其是對該門學(xué)科方法論的考察，卻較少受到重視。事實上，對這個方面的研究是放在他最重要的著作之一——《邏輯體系》的最后（第六本書），因此從某種意義上來說，前面關(guān)于方法論的闡述是對此做鋪墊，這可以從《精神科學(xué)的邏輯》一書的“緒論”中的一句話得到證實：“如果可以指望前面的幾本書中制定出來的原理在什么地方能派上用場的話，那么正是在這個主題（心靈和社會）上?！痹诿軤枌懽鳌哆壿嬻w系》之前，已經(jīng)有不少偉大的思想家對人性、心靈規(guī)律和社會做了研究，包括休謨、洛克、孔德和密爾的父親詹姆斯·密爾。但這些努力似乎并沒有縮小精神科學(xué)與自然科學(xué)（或物理科學(xué)）之間的距離。因此密爾覺得有必要考察“精神科學(xué)是否存在或能否存在，它們可以實現(xiàn)的完善程度，以及通過對……方法進行何種選擇或修改才能達到那種完善程度”。

　　約翰·斯圖爾特·密爾，英格蘭著名哲學(xué)家和經(jīng)濟學(xué)家，19世紀影響力巨大的古典自由主義思想家。密爾一生著述頗豐，他在哲學(xué)、邏輯等方面的著作主要包括：《邏輯學(xué)體系》（1843）、《論自由》（1859）、《論述和討論》（四卷，1859-1875）、《代議制政府》（1869）、《自傳》（1875）等。本書就是《邏輯學(xué)體系》中的一部分。