佛教倫理

　　《佛教倫理》的組織狀況是，將采擷出的倫理思想資料依不同類別歸納為篇，篇下一般設(shè)章，章下一般設(shè)節(jié)。如篇中內(nèi)容單一，則直接設(shè)節(jié)；遇有較短的內(nèi)容，則將數(shù)種合為一篇。如章中類別較多，則以“之一、之二”等作標(biāo)題順序區(qū)分。全書共有2016節(jié)。標(biāo)題除極少數(shù)為原有的外，都是以資料的內(nèi)涵編加。為了使人便于了解佛教倫理思想的原貌和保持它的獨(dú)立性，特將原始資料和略解分為兩部分，于略解中一部分或全部復(fù)錄每節(jié)的內(nèi)容。這樣做的主要目的，一方面為使讀者通過(guò)略解就能具體把握每節(jié)的要義，另一方面也是現(xiàn)在較理想的解釋方式?！斗鸾虃惱怼飞袑偈状稳嬲?，因佛教經(jīng)典浩瀚，有關(guān)思想異常豐富、復(fù)雜，《佛教倫理》還不能說(shuō)已很完美。佛教倫理的研究尚處于起步階段，《佛教倫理》只是建立起了研究的必要基礎(chǔ)，更深的整理研究和理論闡釋工作，有待于眾多的教內(nèi)外有識(shí)之士來(lái)共同努力。自1988年開始整理《佛教倫理》，倏忽已整整20年過(guò)去了。在國(guó)家大倡繼承民族文化的今天，作為重要文化內(nèi)核的佛教倫理思想，所應(yīng)承擔(dān)的責(zé)任義務(wù)是重大的！我謹(jǐn)將《佛教倫理》一書，獻(xiàn)給中華民族的偉大復(fù)興和全人類的道德進(jìn)步。

　　圓持法師，1965年出生于山東萊蕪，經(jīng)過(guò)多年矢志努力，于1982年于北京廣濟(jì)寺拜一代高僧正果法師為師，同年他考入了北京“中國(guó)佛學(xué)院”。1986年他于中國(guó)佛學(xué)院畢業(yè)后，進(jìn)入中國(guó)佛教協(xié)會(huì)工作，現(xiàn)任中國(guó)佛教圖書文物館副館長(zhǎng)。自1988年以來(lái)，致力于佛教倫理思想的整理工作。1995年他重新整理并由民族攝影出版社出版了《滿漢蒙藏合璧大藏全咒》，該書約有一千萬(wàn)字，屬重要的民族文學(xué)作品?！〗陙?lái)，他前后在《團(tuán)結(jié)報(bào)》、《香港佛教》、《在黨旗下》、《研究動(dòng)態(tài)》、《叢林》、《改革內(nèi)參》以及有關(guān)學(xué)術(shù)會(huì)議上發(fā)表論文十余篇。