行為經(jīng)濟(jì)學(xué)

　　行為經(jīng)濟(jì)學(xué)是經(jīng)濟(jì)學(xué)和心理學(xué)相結(jié)合的產(chǎn)物，行為經(jīng)濟(jì)學(xué)綜合應(yīng)用了傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)和心理學(xué)的方法。鑒于本書(shū)的讀者已經(jīng)具備一定的經(jīng)濟(jì)學(xué)知識(shí)，本書(shū)的第一編以心理學(xué)為重點(diǎn)論述行為經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究方法。我們將在第一章介紹心理學(xué)的總體研究框架，并在隨后的第二章和第三章詳細(xì)介紹心理學(xué)中的實(shí)驗(yàn)方法和腦神經(jīng)方法在經(jīng)濟(jì)學(xué)研究中的應(yīng)用。心理學(xué)是研究心理現(xiàn)象的科學(xué)，它以自己特有的研究對(duì)象而與其他學(xué)科區(qū)分開(kāi)來(lái)。心理學(xué)既研究動(dòng)物的心理，也研究人的心理，并以人的心理現(xiàn)象為主要研究對(duì)象。心理學(xué)的基本研究方法包括觀察法、實(shí)驗(yàn)法、模型法、測(cè)量方法、統(tǒng)計(jì)方法和其他研究方法。此外，還有新出現(xiàn)的計(jì)算機(jī)技術(shù)、認(rèn)知神經(jīng)心理學(xué)的研究方法和間接測(cè)量記憶的研究方法。心理學(xué)與經(jīng)濟(jì)學(xué)的融合經(jīng)歷了萌芽、發(fā)展和正式形成三個(gè)階段。卡托納是美國(guó)經(jīng)濟(jì)心理學(xué)的開(kāi)拓者，20世紀(jì)三四十年代，他是第一個(gè)關(guān)注宏觀經(jīng)濟(jì)層面心理問(wèn)題的心理經(jīng)濟(jì)學(xué)家，并首先在經(jīng)濟(jì)學(xué)中引入“態(tài)度”、“情感”和“期望”等詞匯，經(jīng)濟(jì)心理學(xué)開(kāi)始作為一門(mén)科學(xué)被接受。繼卡托納之后，許多具有探索精神的經(jīng)濟(jì)學(xué)家和心理學(xué)家開(kāi)始聯(lián)手研究經(jīng)濟(jì)行為的發(fā)生機(jī)制，并試圖建立經(jīng)濟(jì)行為的心理基礎(chǔ)。如特沃斯基、卡尼曼、塞勒（Thaler）、拉賓（Rabin）、希勒（Shiller）。特沃斯基和卡尼曼兩人密切合作多年，在判斷和決策研究領(lǐng)域發(fā)表了許多論文，通過(guò)吸收實(shí)驗(yàn)心理學(xué)和認(rèn)知心理學(xué)等領(lǐng)域的最新成果，以效用函數(shù)構(gòu)造為核心，他們把心理學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)有機(jī)結(jié)合起來(lái)，改變了新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)中的個(gè)體選擇模型，從而形成了真正意義上的“行為經(jīng)濟(jì)學(xué)”流派。從20世紀(jì)60年代起，以佛龍·史密斯（Vernon Smith）為代表的經(jīng)濟(jì)學(xué)家將心理學(xué)的實(shí)驗(yàn)方法系統(tǒng)地引入經(jīng)濟(jì)學(xué)研究，建立起嚴(yán)格的研究框架，開(kāi)創(chuàng)了實(shí)驗(yàn)經(jīng)濟(jì)學(xué)這一嶄新的研究領(lǐng)域。實(shí)驗(yàn)經(jīng)濟(jì)學(xué)方法是用實(shí)驗(yàn)研究來(lái)檢驗(yàn)經(jīng)濟(jì)理論并發(fā)現(xiàn)新理論的經(jīng)濟(jì)學(xué)方法，它突破了主流經(jīng)濟(jì)學(xué)的分析框架，通過(guò)在可控制性的實(shí)驗(yàn)環(huán)境中研究人類(lèi)行為來(lái)收集實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)，對(duì)經(jīng)濟(jì)理論的有效性進(jìn)行檢驗(yàn)。目前，實(shí)驗(yàn)方法已經(jīng)成為經(jīng)濟(jì)行為研究的主要工具，行為經(jīng)濟(jì)學(xué)的許多重要理論和發(fā)現(xiàn)都是建立在實(shí)驗(yàn)結(jié)果之上的，如前景理論。

暫缺《行為經(jīng)濟(jì)學(xué)》作者簡(jiǎn)介