中國少數(shù)民族古籍總目提要：回族卷

　　《中國少數(shù)民族古籍總目提要：回族卷·銘刻》是國家民族事務委員會全國少數(shù)民族古籍整理研究室組織編纂的國家“十一五”重點文化項目《中國少數(shù)民族古籍總目提要》的組成部分。中原地區(qū)由于文化積淀深厚，歷代興建造作及天災人禍等大事，往往要勒石銘記，尤其是陵墓寺廟之所，幾乎無處不立碑。受其影響，河北、河南、山東、山西等地的回族歷史銘刻同樣數(shù)量眾多，內(nèi)容豐富，地方回族歷史銘刻達數(shù)十或數(shù)百種。除清真寺碑記外，尚有《來復銘》、《儉可養(yǎng)廉碑》等以儒家文化闡述伊斯蘭教教義和記錄規(guī)范與革新民俗傳統(tǒng)等內(nèi)容的碑記。東南沿海地區(qū)至今保留著較多阿拉伯人、波斯人的墓碑和古老清真寺，這些遺跡反映了這一地區(qū)中外文化交融的情況，豐富了當?shù)匚幕?。西南回族歷史銘刻，尤其是回族人數(shù)較多的云南的回族銘刻中，對歷史上長期統(tǒng)治過這一地區(qū)的回族人物記載全面且深入。西北早期穆斯林因受伊斯蘭教不拜偶像教義的影響，其人物碑記和墓碑等相對較少，陜西、甘肅清真寺集中存放的較古老碑記以建修清真寺等記事碑較多。不同的地域文化環(huán)境孕育的回族地域文化，在長期的歷史演變過程中互相融合和影響，構(gòu)成豐富多彩、特色鮮明的回族文化。反映回族文化的回族銘刻是中華文明的重要組成部分，也是我們研究中國文化歷史極為寶貴的資料。《中國少數(shù)民族古籍總目提要：回族卷·銘刻》介紹的回族銘刻，以元代為起始，1949年為下限，清代和民國銘刻居多。依照內(nèi)容我們將其分為建修清真寺碑、圣旨敕諭碑、功德記事碑、教義教規(guī)碑、規(guī)約章程碑、契約告示碑、捐資施地碑、人物碑、題名題詠碑、墓志墓地碑、其他碑、匾額、楹聯(lián)、銘文、磚雕15類。希望我們的工作能對繁榮回族伊斯蘭文化和研究中華金石有所裨益。

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