漢魏兩晉南北朝佛教史

　　教自傳人中國(guó)，至今2000余年，作為制度化的宗教，在組織上蓬勃發(fā)展，在思想理論上的詮釋也層出不窮；尤其自宋以下，佛教文化的滲透無所不在。思想家游走儒、釋之間，士大夫玩習(xí)莊、禪，風(fēng)流余澤，豐富了每個(gè)時(shí)代的精神風(fēng)貌。雖然，佛教作為一種制度化的宗教，同樣需要堅(jiān)固信仰，以凝結(jié)教團(tuán)而求其發(fā)展，覺悟的追求異化為對(duì)十方諸佛的頂禮膜拜，而求福田和瑞應(yīng)；但是，佛教畢竟以“覺悟”為終極追求，表現(xiàn)了高度理性思辨的哲學(xué)特征。初傳與鼎盛時(shí)期，中國(guó)思想家也多在佛門，至少同佛門有著割不斷的思想上的糾葛；西行求法，也不同于基督、伊斯蘭教禮拜耶路撒冷、麥加，而在于學(xué)問。正因?yàn)槿绱?，近代思想家一再?gòu)?qiáng)調(diào)，“佛教乃智信而非迷信”，佛教思想的廣泛滲透也導(dǎo)致其自身由緇衣而流入居士長(zhǎng)者之間，至20世紀(jì)，以科學(xué)理性為顯著學(xué)術(shù)特征的知識(shí)分子，公然與往圣大德同氣相求，而研究佛學(xué)。他們弄潮濤頭，以“為往圣繼絕學(xué)”為使命，以科學(xué)和理性的學(xué)術(shù)精神，考校史跡，辨析源流，厘正文獻(xiàn)，梳尋義理，“同情理解，廣搜精求”，續(xù)佛慧命。顯而易見，近百年的佛教研究，是建立在歷史和邏輯相結(jié)合的基礎(chǔ)上的現(xiàn)代科學(xué)和現(xiàn)代文明，佛教哲學(xué)、史學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)等也就堂而皇之登上“賽先生”的講臺(tái)，作為系統(tǒng)的學(xué)術(shù)思想也在百年的科學(xué)領(lǐng)域煥發(fā)異彩。本書深入系統(tǒng)的分析了漢魏兩晉南北朝時(shí)期印度佛教傳入的歷史，根據(jù)大量史料、經(jīng)過認(rèn)真詳實(shí)的考證，總結(jié)出佛教思想傳入中國(guó)的思想演變。該書特別注意闡述外來印度佛教文化與本土文化在中國(guó)從依附于中土文化，而由于文化之不同而發(fā)生矛盾和融合，逐漸為中國(guó)文化所吸收，以至于成為中國(guó)文化的組成部分的歷史過程。此書規(guī)模之恢宏，結(jié)構(gòu)之謹(jǐn)嚴(yán)，材料之豐富，考證之精確，問題提出之深刻，剖析解釋之周密，實(shí)在可為中外學(xué)者們的楷模，是地地道道的一部經(jīng)典著作。

　　湯用彤（1893—1964），字錫予，祖籍湖北省黃梅縣，生于甘肅省渭源縣。中國(guó)著名哲學(xué)史家、佛教史家，教育家、著名學(xué)者。曾任北京大學(xué)副校長(zhǎng)，中國(guó)科學(xué)院哲學(xué)社會(huì)科學(xué)部委員?，F(xiàn)代中國(guó)學(xué)術(shù)史上會(huì)通中西、接通華梵、熔鑄古今的國(guó)學(xué)大師之一。與陳寅恪、吳宓并稱“哈佛三杰”。湯用彤畢業(yè)于清華學(xué)堂。留學(xué)美國(guó)，入漢姆林大學(xué)、哈佛大學(xué)深造，獲哲學(xué)碩士學(xué)位?；貒?guó)后歷任東南大學(xué)、南開大學(xué)、北京大學(xué)、西南聯(lián)大教授。中華人民共和國(guó)建立后，歷任北京大學(xué)副校長(zhǎng)，中科院哲學(xué)社會(huì)科學(xué)部學(xué)部委員，中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議第一屆全國(guó)委員會(huì)委員、第三屆常務(wù)委員，第一、二、三屆全國(guó)人民代表大會(huì)代表。湯用彤通曉梵語(yǔ)、巴利語(yǔ)等多種外國(guó)語(yǔ)文，熟悉中國(guó)哲學(xué)、印度哲學(xué)、西方哲學(xué)，畢生致力于中國(guó)佛教史、魏晉玄學(xué)和印度哲學(xué)的研究。所著《漢魏兩晉南北朝佛教史》、《隋唐佛教史稿》，用科學(xué)方法系統(tǒng)地闡述了佛教從印度傳入到唐朝時(shí)期的歷史發(fā)展過程及其特點(diǎn)、佛學(xué)思想與中國(guó)傳統(tǒng)思想的相互關(guān)系；詳細(xì)地考察了中國(guó)佛教各個(gè)學(xué)派、宗派的興起和衰落過程及其原委。他對(duì)中國(guó)佛教史料中關(guān)于佛教傳入漢族地區(qū)的時(shí)間、重大的佛教歷史事件、佛經(jīng)的傳譯、重要的論著、著名僧人的生平、宗派與學(xué)派的關(guān)系、佛教與政治的關(guān)系等等都作了謹(jǐn)嚴(yán)的考證和解釋。由于他對(duì)佛教有系統(tǒng)的研究，因而對(duì)印度哲學(xué)發(fā)展過程也有深入、全面的了解，他在《印度哲學(xué)史略》中采錄了中國(guó)所保存的不少重要史料，并作了考證和評(píng)價(jià)。其學(xué)術(shù)成就獲得中外有關(guān)學(xué)者的一致好評(píng)。已出版的著作：《漢魏兩晉南北朝佛教史》、《隋唐佛教史稿》、《湯用彤學(xué)術(shù)論文集》（包括《魏晉玄學(xué)論稿》、《往日雜稿》、《康復(fù)札記》等）、《印度哲學(xué)史略》等。