馬基雅維里：一個(gè)被誤解的人

　　馬基雅維里從政治關(guān)系的角度來(lái)考慮基督教。他將有組織的宗教當(dāng)做一種社會(huì)控制的設(shè)置和工具，但他也確信宗教有害于社會(huì)的演變，因?yàn)樗龑?dǎo)群眾關(guān)心虛幻的身后世界而非實(shí)在的當(dāng)下世界。對(duì)于馬基雅維里而言，《圣經(jīng)》就像許多古典作品一樣，它用玫瑰色的眼鏡來(lái)透視世界。柏拉圖在《理想國(guó)》中表達(dá)的觀念就是馬基雅維里認(rèn)為的那種不根據(jù)真實(shí)的人性來(lái)定義現(xiàn)實(shí)世界、實(shí)踐現(xiàn)實(shí)世界的思想典型，希臘的哲人用不可能企及的理想來(lái)構(gòu)建他們的觀念。馬基雅維里也用評(píng)價(jià)柏拉圖理想系統(tǒng)的方法來(lái)評(píng)價(jià)基督教的道德。對(duì)于馬基雅維里而言，基督教營(yíng)造的教義結(jié)構(gòu)是不現(xiàn)實(shí)的和不自然的，因而無(wú)真實(shí)價(jià)值可言。如此這類的意見(jiàn)并沒(méi)有使馬基雅維里名噪一時(shí)。事實(shí)上，馬基雅維里的名字遭到詛咒是因?yàn)樗?527年逝世前幾年有人盜版印制、抄襲、傳播了《君主論》。不過(guò)那時(shí)的馬基雅維里也習(xí)慣了被人不屑一顧。那些曾經(jīng)想對(duì)他表示尊敬的人，尤其是那些其行為被他鮮明剖析過(guò)的君主，都會(huì)在馬基雅維里闡述的真理世界面前感到難有其立足之地。而那種不屑一顧完全是馬基雅維里主義的寫(xiě)照，它意味著大多數(shù)統(tǒng)治者和君主對(duì)一本揭示他們手段的書(shū)本身毫無(wú)興趣可言。

暫缺《馬基雅維里：一個(gè)被誤解的人》作者簡(jiǎn)介