視讀本雅明

譯者序
激情四溢的批評家
柏林童年快照
悠哉游哉的哲學系學生
康德和新康德主義
現(xiàn)象學
猶太復國主義：支持還是反對？
“1914年8月4日那天你在干什么？”
背叛和革命
如何逃避兵役
與朔勒姆的友誼
古希臘悲劇
悲苦劇
論語言
自由經(jīng)驗
色彩經(jīng)驗
德國浪漫派的藝術(shù)批評
毀滅概念
與父母的爭執(zhí)
失敗的編輯
與格奧爾格圈子的恩恩怨怨
《親和力》的故事
本雅明的“親和力”
批評家的任務(wù)
翻譯者的任務(wù)
飽學之士
和媒體人
里格爾與沃爾夫林的對決
從觸覺向視覺的轉(zhuǎn)型
崩潰的美學
里格爾的結(jié)構(gòu)主義
藝術(shù)批評家的任務(wù)
兒童的圖書
線條還是色彩？
技術(shù)的光學鏡
收藏家
游民本雅明
初識馬克思主義
中介
物化
布爾什維克的宣判
那不勒斯的多孔性
空間和時間的多孔性
獨裁者的訪問
初識拱廊街
向前看
過去、當下和未來
莫斯科日記
統(tǒng)治暴力
資本主義的宗教
德國悲苦劇的起源
何為“巴洛克”
政治神學
虛無主義的玩具箱
象征、寓言和毀滅
大學的丑行
學界神話
單向街
單向街即景：寫作
還有技術(shù)
超現(xiàn)實主義者本雅明
泰迪和貝爾特
法蘭克福研究所
非相似的相似性
“以柔克剛”
“過去的現(xiàn)在，當下”
蒙太奇藝術(shù)
黑暗年代開始了
大獨裁者
看上去像查理·卓別林
作為生產(chǎn)者的作者
復制時代
畫家和攝影師
大規(guī)模復制
靈氛的歷史
靈氛的衰落
不確定性和模糊性
對本雅明立場的批評
卡夫卡和本雅明的神秘主義
喀巴拉
哪一個本雅明？
拱廊計劃的起源
核心的結(jié)構(gòu)主題
馬拉松式的計劃
唯物主義腹語術(shù)
自行其是的歷史學家
魔幻走馬燈和辯證意象
《巴黎，19世紀的都城》
來自研究所的麻煩
危險中的流亡
最后的出口
神學和歷史學
《提綱》中的片段
時間到頭了
漂泊中
末日
拓展閱讀
附錄