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內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　在“中國(guó)文化與文學(xué)”這一欄目中，王進(jìn)駒從“自況性”這一角度探討了乾隆時(shí)期文人長(zhǎng)篇小說(shuō)對(duì)中國(guó)小說(shuō)與文學(xué)傳統(tǒng)的超越與轉(zhuǎn)化。文章有一定的創(chuàng)新價(jià)值，其論述完整細(xì)膩也頗見(jiàn)功力。近年來(lái)，對(duì)“意義”的研究在西方學(xué)術(shù)界得到高度重視，蔣永青以馮友蘭先生的思想為例，分析中國(guó)哲學(xué)本體論對(duì)意義問(wèn)題的思考和解決方式，本身就是一件很有意義的工作。全球化的今天，信息量和傳播速度都有了突飛猛進(jìn)的提高。為適應(yīng)全球化、信息化的新形式，本刊推出“學(xué)林新語(yǔ)”這一新欄目，專門刊載內(nèi)容和形式上都富于新意和獨(dú)創(chuàng)性的文章。欄目設(shè)置以新、活、短為宗旨：新，指觀點(diǎn)有新意和特色；活，指文風(fēng)活潑；短，指尤其歡迎理論隨筆、雜感等簡(jiǎn)練的形式。叢刊力求使讀者能通過(guò)該欄目了解理論與學(xué)術(shù)的前沿，擺脫搞學(xué)術(shù)就非得四平八穩(wěn)的印象，從而獲得富于時(shí)代精神的鮮活的體認(rèn)。能否實(shí)現(xiàn)這一設(shè)想還取決于您與我們的共同努力。

作者簡(jiǎn)介

暫缺《東方叢刊（1999.3）》作者簡(jiǎn)介

圖書目錄

比較詩(shī)學(xué)與文學(xué)
　從道、禪思想看海德格爾的“世界性”
　“道”之譯與譯之“道”
　近代報(bào)刊與日本政治小說(shuō)的傳播——以《清議報(bào)》、《新民叢報(bào)》為考察對(duì)象
　吳宓與馬修·阿諾德
　理解之境：對(duì)《文心雕龍·知音》的一種現(xiàn)代闡釋
　十四行詩(shī)體的節(jié)奏移植及其語(yǔ)言學(xué)考察
　中西小說(shuō)敘事的時(shí)空意識(shí)
　汪曾祺與屠格涅夫
中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)
　略論當(dāng)代中國(guó)文學(xué)的美學(xué)風(fēng)格——兼論《白鹿原》的美學(xué)闡釋
　荃麟——共產(chǎn)主義圣徒
　鄭敏與中國(guó)新詩(shī)理論的重構(gòu)
　回眸歷史風(fēng)景：文革文學(xué)話語(yǔ)論
　早期現(xiàn)代戲劇民族化的一次理論嘗試
中國(guó)文化與文學(xué)
　空靈的殊相——馮友蘭的“意義論’
　《金縷衣》瑣議——與臺(tái)灣學(xué)者楊牧商榷
　張懷瓘的書法審美本質(zhì)論和功用觀
　“自況”性：乾隆時(shí)期文人長(zhǎng)篇小說(shuō)對(duì)傳統(tǒng)的超越和轉(zhuǎn)化
　論魏晉科技研究的實(shí)證精神對(duì)文人審美意識(shí)覺(jué)悟的感召
學(xué)林新語(yǔ)
　仿造的根源
　基于超文本的美學(xué)范式重構(gòu)