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內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　本輯為讀者推出一個(gè)新的欄目——“文化人類(lèi)學(xué)、民俗學(xué)研究”。該欄目中，本刊特約編委、中國(guó)比較文學(xué)學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)樂(lè)黛云先生的《文學(xué)人類(lèi)學(xué)與》一文向讀者介紹了文學(xué)人類(lèi)學(xué)這一新興交叉學(xué)科的緣起與發(fā)展過(guò)程，并指出借鑒文化人類(lèi)學(xué)的理論視角和研究方法對(duì)傳統(tǒng)經(jīng)典進(jìn)行詮釋?zhuān)苁刮覀兏羁痰乩斫獗就廖幕c異質(zhì)文化的特點(diǎn)，文學(xué)人類(lèi)學(xué)預(yù)示著下世紀(jì)文學(xué)、文化研究的重要方向。彭兆榮先生則在《文學(xué)與人類(lèi)學(xué)的敘事邏輯》一文中追根溯源，闡明了文學(xué)與人類(lèi)學(xué)的共同旨趣，指出兩者在敘事邏輯與文本處理上存在的相似性，倡導(dǎo)文學(xué)與人類(lèi)學(xué)的溝通，反映了當(dāng)前學(xué)科整合的新趨勢(shì)。劉士林《論比詩(shī)的源流》一文不僅采用了傳統(tǒng)的文獻(xiàn)研究方法，還利用古代壁畫(huà)和出土文物作為旁證，以現(xiàn)代民俗為參照，體現(xiàn)了“禮失而求諸野”的精神，與文學(xué)人類(lèi)學(xué)提倡的文獻(xiàn)、考古、田野調(diào)查“三重證據(jù)”正相吻合，是文學(xué)人類(lèi)學(xué)研究的一個(gè)精彩范例。

作者簡(jiǎn)介

暫缺《東方叢刊（1999.4）》作者簡(jiǎn)介

圖書(shū)目錄

文化人類(lèi)學(xué)、民俗學(xué)研究
　文學(xué)人類(lèi)學(xué)與《中國(guó)文化的人類(lèi)學(xué)破譯》
　民間故事研究的本質(zhì)
　源流追溯：文學(xué)與人類(lèi)學(xué)的敘事邏輯
　索緒爾語(yǔ)言學(xué)理論的文化人類(lèi)學(xué)意義
　日本著名學(xué)者丸山圭三郎的索緒爾研究綜述
　論比詩(shī)的源流
　頭顱與生殖：一個(gè)觀(guān)念的原型分析
　“伯禹腹鯀”：孤雌生殖神話(huà)的換位闡釋
　藝術(shù)拆半與巫術(shù)象征——論良渚文化的美學(xué)文化學(xué)意蘊(yùn)
東方美學(xué)與文論
　中國(guó)美學(xué)走向世界——第14屆國(guó)際美學(xué)大會(huì)隨感
　浙派詞學(xué)與中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)精神
　感興：意境創(chuàng)造的藝術(shù)思維形式
　論“氣象”
　“麗詞雅義”論
　從《武夷棹歌》論朱熹詩(shī)歌的雙重文本
東方文化與文學(xué)
　《摩訶婆羅多》中的插話(huà)《莎維德麗傳》
　斐洛隱喻解經(jīng)中詩(shī)的地位考
　論盛唐樂(lè)舞
　論漢賦的和合文化
　唐代詩(shī)人所發(fā)現(xiàn)的山水之美與嶺南地區(qū)——中國(guó)嶺南地區(qū)文學(xué)研究的倡言
東方文庫(kù)
　面向新世紀(jì)的文藝學(xué)建設(shè)——1999世紀(jì)之交：文論、文化與社會(huì)學(xué)術(shù)研討會(huì)綜述
　比較中的重構(gòu)
　后現(xiàn)代之后——評(píng)王寧的《后現(xiàn)代主義之后》
　《東方叢刊》1999年總目