西游閑譚

人物解密
孫悟空是“進口”的還是“國產(chǎn)”的？
孫悟空從來就不好色嗎？
孫悟空為什么被封了個“弼馬溫”？
歷史上的“唐三藏”——大智大勇的玄奘法師
歷史上的“唐三藏”——學貫中西的玄奘法師
歷史上的“唐三藏”——玄奘是“江流兒”嗎？
玄奘是“御弟圣僧”嗎？
豬八戒的出身問題
豬八戒到底該戒什么？
沙和尚的原型——深沙神
沙和尚是“二師兄”還是“三師弟”？
什么是“龍馬”？
菩提祖師是道是佛？
玉皇“本紀”
王母娘娘的來歷
太上老君和玉皇大帝誰的地位更高？
千古公案“老子化胡”的原委
如來佛的來歷
如來佛的叫法對嗎？
說說彌勒佛
佛教四大菩薩
觀音菩薩是男是女？
觀音菩薩有多少化身？
觀音菩薩是如來的弟子嗎？
李靖是托塔天王嗎？
哪吒是道家的神仙還是佛教的護法？
到底誰是二郎神？
四大天王怎給玉皇大帝守門？
“脫胎換骨”的太白金星
肉頭壽星老
什么是地仙？
鐵扇公主與羅剎女
紅孩兒和善財童子
大鵬金翅鳥的來龍去脈
撲朔迷離的玉兔
龍王管下雨嗎？
受氣的土地爺
改換門庭的閻王爺
諦聽與地聽
說說門神
袁守誠與袁天罡
意蘊探幽
《西游記》是在宣揚佛教嗎？
《西游記》是在演繹“金丹大道”嗎？
“三教合一”的《西游記》
靈臺方寸山，斜月三星洞
悟空學藝與禪宗衣缽真?zhèn)?br /> 蟠桃為什么總是被偷？
六字真言
“水陸大會”是一種什么儀式？
“六道輪回”作何解釋？
劉全進瓜
為什么取經(jīng)一定要去“西”天？
什么是“心猿”、“意馬”？
金公、木母、黃婆
“嬰兒”、“姹女”的誤用
《多心經(jīng)》是一部什么經(jīng)？
孫悟空打死的“六個毛賊”指的是什么？
三個徒弟三個箍兒
“三打白骨精”的寓意
人參果樹重生的故事淵源
到底是誰要偷吃“人參果”？
火焰山的傳說
牛魔王的佛學寓意
真假美猴王的寓意
車遲國與虎力、鹿力、羊力大仙
車遲國和滅法國的背景
“女兒國”的傳說
孫悟空和耶律楚材
降犀牛精為何一定要“四木禽星”？
說說“魔”難
為什么一定要經(jīng)受九九八十一難？
取經(jīng)為什么要五千零四十八天？
藝術攬勝
三性一體——《西游記》人物塑造的秘訣
神思幻想，無奇不有——《西游記》的幻想藝術
在動物王國中游戲——《西游記》的童話色彩
《西游記》的藝術結構(一)——碰頭彩，滿堂紅
《西游記》的藝術結構(二)——虹橋渡水，彩線疊鋪
《西游記》的藝術結構(三)——移步換景，曲水勾連
《西游記》的藝術結構(四)——“隔年下種”，伏筆照應
如意三段法——《西游記》的情節(jié)構設技巧
“一樣題目，兩樣文字”——《西游記》相似故事情節(jié)的藝術處理
好個明君賢相！
那么多妖精與神佛沾親帶故！
寓莊于諧，含沙射影
怎么總“讓俺老豬出丑”？——滑稽詼諧的豬八戒形象
惡戰(zhàn)為戲，圣水是溺——強烈反差的喜劇效果
解頤之言，層出不窮——《西游記》的語言藝術
“奔波兒灞”與“灞波兒奔”——《西游記》人名拾趣
鑲嵌——《西游記》中的文字游戲
《西游記》中的分承式對偶句
余味點滴
《西游記》的作者是吳承恩嗎？
“華陽洞天主人”是誰？
吳承恩把他的名字嵌在《西游記》中了？
吳承恩一生的酸甜苦辣
吳承恩的畫像
《西游記》的版本問題
《西游記》的續(xù)書種種
胡適改寫《西游記》
東南西北《西游記》
齊天大圣也享人間香火
花果山福地，水簾洞洞天
關于猴戲
《西游記》酒令——“尋唐僧令”
讀《西游記》也能中舉！
唐僧師徒斗洋兵
《大話西游》等當代影視作品漫談
《西游記》在國外的傳播與影響