理論的弘揚(yáng)與創(chuàng)新：中國(guó)化馬克思主義哲學(xué)發(fā)展研究（上下冊(cè)）

馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化視閾中的中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)——“馬克思主義哲學(xué)與中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)的關(guān)系”學(xué)術(shù)研討會(huì)綜述
馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化與中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)現(xiàn)代化的若干問題
“馬克思主義中國(guó)化”提出的文化背景
從批判法向融通法的根本轉(zhuǎn)變——馬克思主義哲學(xué)承繼中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)的方法論新探
李大釗對(duì)唯物史觀的傳播與理解
毛澤東“實(shí)踐論”的中國(guó)性格
略論中國(guó)現(xiàn)代馬克思主義倫理思潮
毛澤東的實(shí)踐論與傳統(tǒng)知行觀的近代嬗變
馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化的軍事成果與中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)
論建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的道德基礎(chǔ)
關(guān)于構(gòu)建和諧社會(huì)的幾點(diǎn)哲學(xué)思考
論馮友蘭與馬克思主義哲學(xué)的關(guān)系——兼評(píng)馮友蘭對(duì)馬克思主義哲學(xué)的援引與創(chuàng)新
作為馬克思主義中國(guó)化“文化學(xué)術(shù)路徑”的“文化綜合創(chuàng)新論”
關(guān)于“結(jié)合”的若干思考
馬哲與中哲的融合創(chuàng)新及其面臨的挑戰(zhàn)
解讀與選擇——從“仇必仇到底”說開來
由儒家天人合一思想的生態(tài)倫理化問題透視生態(tài)學(xué)馬克思
主義的中國(guó)化
論毛澤東對(duì)馬克思主義中國(guó)化歷史進(jìn)程的影響
馬克思主義哲學(xué)與中國(guó)哲學(xué)關(guān)系的一個(gè)個(gè)案——胡漢民《中國(guó)哲學(xué)史之唯物的研究》
從斗爭(zhēng)哲學(xué)向和諧哲學(xué)的遞嬗——馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化的一個(gè)重要轉(zhuǎn)向
馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化的創(chuàng)新之路
馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化批判
毛澤東的宗教觀管窺
中國(guó)走向自由之路的哲學(xué)思考——馮友蘭文化觀解讀
儒家法家的核心正義觀及其現(xiàn)代解讀
老子的中觀哲學(xué)與人類社會(huì)價(jià)值的重建
評(píng)老莊“無為”哲學(xué)
析藏傳佛教認(rèn)識(shí)論的特點(diǎn)
歷史主體的缺位
道家哲學(xué)當(dāng)代三性
價(jià)值迷失／重建視閾中的現(xiàn)代新儒學(xué)研究
論中國(guó)傳統(tǒng)和合文化的精神內(nèi)涵及當(dāng)代價(jià)值
“和”的哲學(xué)：中國(guó)哲學(xué)對(duì)世界未來哲學(xué)的最大貢獻(xiàn)——馮友蘭先生最后留給我們的最珍貴的哲學(xué)遺產(chǎn)
謝無量與《中國(guó)哲學(xué)史》
生命體驗(yàn)與哲學(xué)建構(gòu)——熊十力哲學(xué)體系基點(diǎn)探秘
日丹諾夫哲學(xué)史講話的引入與反思的考察與反思
中國(guó)歷史上的發(fā)展觀
對(duì)寧瑪派大圓滿法的一種新解讀
淺談竹林玄學(xué)對(duì)莊子齊物思想的繼承及表達(dá)
“中”“和”之理論意蘊(yùn)辨
論康有為《大同書》中的“去家界”
濟(jì)世與弘道——管窺梁漱溟先生的文化哲學(xué)
實(shí)踐：張岱年早年哲學(xué)思想的核心
重建儒家哲學(xué)
芻議牟宗三現(xiàn)代新儒學(xué)人性觀及其若干問題
“確定”之謎——試析金岳霖論“確實(shí)性”和“確定性”
論張岱年外界實(shí)在論證對(duì)邏輯實(shí)證主義的超越
論陳云同志實(shí)事求是的領(lǐng)導(dǎo)思想
中國(guó)官本位的歷史考察和現(xiàn)實(shí)分析
“和而不同”的思維方式與和諧文化建設(shè)
論佛教的世俗化對(duì)構(gòu)建和諧社會(huì)的意義
和合社會(huì)之民策——孔子與老子“愚民”思想比較
主客相分與主客同一——從西方哲學(xué)的視角看孔孟與老莊認(rèn)識(shí)論的差異
編后記