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內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　《道德復(fù)興論修身》主要以道德文化復(fù)興為主線，從中華道德根文化的源頭，到社會(huì)發(fā)展的各個(gè)階段，以道德為鏡，鑒析中華民族上下八千年的發(fā)展變化進(jìn)程。社會(huì)道德的興衰變化，導(dǎo)致了中華民族不同歷史時(shí)期的興衰與成敗走向，從中揭示了一個(gè)永恒的自然法則：唯有尊道貴德，才能復(fù)興中華民族；唯有“修之身”，才能復(fù)興道德。老子是偉大的東方圣人，他的五千言《德道經(jīng)》被尊為“萬(wàn)經(jīng)之王”、“哲學(xué)詩(shī)”、“百科全書(shū)”，是人類不可或缺的精神食糧，是實(shí)現(xiàn)天人合一的天梯與橋梁。人類惟有通過(guò)誦讀、實(shí)踐《德道經(jīng)》，達(dá)到“修之身，其德乃真”，才能進(jìn)入道的佳境。熊先生在書(shū)中以史為境，引經(jīng)據(jù)典，以廣博的歷史知識(shí)，隱顯同覌，慧智雙運(yùn)，論述了“修之身”的重要性，闡釋了只有緊握東方“上帝”——老子之手，與老子居，與老子謀，才是國(guó)家強(qiáng)盛，民族興旺，社會(huì)文明的不竭源泉。

作者簡(jiǎn)介

　　熊春錦先生，字厚金，號(hào)空凈，生于1948年，祖籍湖北麻城。當(dāng)代國(guó)學(xué)名家，現(xiàn)任北京德慧智教育科技中心董事長(zhǎng)、歐洲中國(guó)康復(fù)養(yǎng)生學(xué)院院長(zhǎng)、歐洲中華道德文化研究促進(jìn)會(huì)第一主席、新加坡南洋文化發(fā)展公司董事長(zhǎng)、新加坡人類道德促進(jìn)會(huì)永久名譽(yù)主席、世界華人藝術(shù)家聯(lián)合會(huì)理事。主要作品有：《德道經(jīng)》（校注）、《國(guó)學(xué)道德經(jīng)典導(dǎo)讀》、《中華國(guó)學(xué)道德根》、《道德復(fù)興論修身》、《道德教育貴修身》、《老子人法地思想揭秘》。主編中華德慧智教育•袖珍經(jīng)典讀本和大字拼音讀本系列叢書(shū)（《德道經(jīng)》、《周易》、《大學(xué)。申庸•論語(yǔ)》、《七小經(jīng)合璧》、《黃帝內(nèi)經(jīng)》）等。熊先生出生于道學(xué)世家，自幼秉承祖上傳統(tǒng)道學(xué)，繼承老子道德根文化系統(tǒng)的哲學(xué)思想和圣人之治方法論，并予以發(fā)揚(yáng)光大，同時(shí)在醫(yī)、卜、星、相、山等傳統(tǒng)五技方面也都具有較深的造詣。熊先生曾在武漢市硚口區(qū)第一人民醫(yī)院歷任主任醫(yī)師、副院長(zhǎng)、院長(zhǎng)，《湖北中醫(yī)》雜志社編委等職。熊先生從醫(yī)半世，西醫(yī)中醫(yī)并舉，曾被選為武漢市區(qū)人大代表，市級(jí)勞模，并獲得醫(yī)學(xué)科技發(fā)明獎(jiǎng)。憑藉自身對(duì)傳統(tǒng)道學(xué)、道醫(yī)學(xué)的全面繼承和辦學(xué)、講學(xué)的經(jīng)驗(yàn)，結(jié)合現(xiàn)代醫(yī)學(xué)、教育學(xué)以及其它社會(huì)學(xué)科的最新科研成果，對(duì)傳統(tǒng)國(guó)學(xué)中培賢育圣的一元四素教育理念，進(jìn)行發(fā)掘、詮釋和解析，以“萬(wàn)經(jīng)之王”的老子《德道經(jīng)》為核心，以一元四素為理論框架，以德慧智教育為靈魂，建立了系統(tǒng)的中華德慧智教育理論實(shí)踐體系，同時(shí)在中國(guó)、東南亞、歐洲等地進(jìn)行推廣實(shí)踐。

圖書(shū)目錄

序
以史為鏡，論道德文化復(fù)興
一、道德治世神州顯
1.中國(guó)道德文化之肇始，易道文化之發(fā)明
2.道德文化之發(fā)展，法道文化之誕生
二、道德流失禍之端
三、背叛道德禍循環(huán)
1.道德文化基因嚴(yán)重缺失和變異
2.秦帝國(guó)迅速滅亡的原因
3.中華民族陷入因果律的四大循環(huán)周期
四、偶崇道德奇跡現(xiàn)
五、道德修身天下公
緊握東方“上帝之手”
一、“上帝之手”的猜想
二、走近“上帝之手”
三、認(rèn)準(zhǔn)“上帝之手”
四、握住“上帝之手”
五、緊握“上帝之手”
復(fù)興道德文化，構(gòu)建和諧社會(huì)
一、復(fù)興道德根文化，構(gòu)建和諧社會(huì)
二、道德文化的源流與興衰
（一）道學(xué)源于黃帝以及黃帝文化上承之源
（二）黃帝文化的科學(xué)發(fā)明創(chuàng)造
（三）黃帝文化的精華——《黃帝四經(jīng)》
（四）黃帝文化的流傳
1.黃帝修身治國(guó)道學(xué)的歷史際遇
2.劉邦是漢代黃老學(xué)說(shuō)治世的奠基人
3.片面運(yùn)用黃老學(xué)說(shuō)“無(wú)為而治”產(chǎn)生的不良后果
4.獨(dú)尊儒術(shù)，黃老遭棄
（五）老子創(chuàng)立“德道學(xué)”
（六）“老學(xué)”在唐代的興盛和治世的輝煌
（七）孤儒治世的歷史回顧，宋明儒學(xué)的式衰
（八）道德文化在2l世紀(jì)崛起的必要性與必然性
三、道德文化就是修真文化“
（一）研究“真”字，解析以道修身和以德修身
（二）儒學(xué)以“仁義禮”修身和道學(xué)以“道德”修身的異同
（三）修之身匯歸合一時(shí)期的展望
四、道與德以及五德的逆向分析
（一）道治身國(guó)與德治身國(guó)的分析
（二）整體把握五德而明德歸大道
（三）抱德無(wú)離才能真和諧復(fù)興道德
論自然全息因果律
一、自然全息因果律的概念
二、全息因果律的生成變化
三、我命在我不在天
（一）混命
（二）安命
（三）知命
（四）造命
（五）了命
道德與自然因果律
一、自然因果律的基本結(jié)構(gòu)
二、自然因果鏈環(huán)的內(nèi)核
三、身是自然因果之器
四、正確轉(zhuǎn)化自然因果
五、擺脫自然因果的捷徑
德性與真性
道德與八識(shí)
一、生命信息系統(tǒng)及意識(shí)
二、道德修養(yǎng)實(shí)踐對(duì)意識(shí)的再造
三、道德修養(yǎng)實(shí)踐是人生觀向道生觀轉(zhuǎn)化的必由之路
道德與陰我心
論修心化因
老子研究在海外
一、老子思想在西方深入人心
二、海外重視研究簡(jiǎn)帛《老子》
三、老子思想必將主導(dǎo)世界文化復(fù)興
解史評(píng)史與修身
編后記