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內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　“漢語(yǔ)神學(xué)”有廣狹兩義。前者泛指以漢語(yǔ)表達(dá)基督教神學(xué)思想所做的神學(xué)研究，后者則專指自二十世紀(jì)八十年代以降、源自中國(guó)大陸人文學(xué)界基督教研究旨趣、并在全球華人學(xué)者中興起的神學(xué)研究?！抖嘣詽h語(yǔ)神學(xué)詮釋》則是后者意義上的“漢語(yǔ)神學(xué)”研究成果。《多元性漢語(yǔ)神學(xué)詮釋》以現(xiàn)代神學(xué)和詮釋學(xué)為主線，把西方學(xué)者，如弗萊（Han W.Frei）和科利（Paul Ricoeur）對(duì)基督教神學(xué)研究的看法有機(jī)地融入漢語(yǔ)神學(xué)的評(píng)析中，展示了作者對(duì)“漢語(yǔ)神學(xué)”的詮釋和“漢語(yǔ)神學(xué)”的建構(gòu)，透析了人文學(xué)者以及教會(huì)神學(xué)家們對(duì)基督教神學(xué)研究的多元性向度和復(fù)雜性的景觀。

作者簡(jiǎn)介

　　林子淳，英國(guó)劍橋大學(xué)哲學(xué)博士，專研詮釋學(xué)及現(xiàn)代神學(xué)，現(xiàn)職香港漢語(yǔ)基督教文化研究所出版主任兼研究員，并于大學(xué)及神學(xué)院兼任教席。

圖書目錄

總序／王志成陳紅星
序一／李秋零
序二／楊熙楠
自序
內(nèi)地版序
導(dǎo)言與題解
第一部分漢語(yǔ)神學(xué)的回顧與分析
　對(duì)中國(guó)內(nèi)地基督教學(xué)術(shù)發(fā)展的回顧與分析
　對(duì)《翻譯與吸納》的翻譯性吸納
　漢語(yǔ)基督神學(xué)的語(yǔ)言形式籮筐
　漢語(yǔ)神學(xué)在公共領(lǐng)域中的論述進(jìn)路
——對(duì)哈貝馬斯思想的一種反思性挪用
　漢語(yǔ)基督教神學(xué)的類型學(xué)思考
第二部分漢語(yǔ)神學(xué)、圣經(jīng)與基督教傳統(tǒng)的關(guān)系
　《圣經(jīng)》作為神學(xué)研究文本的問題意識(shí)
　 ——論漢語(yǔ)神學(xué)與普世基督教傳統(tǒng)的傳承與交流問題
　邁向一個(gè)基督中心論式實(shí)踐性經(jīng)文閱讀
　 ——弗萊思想中的《圣經(jīng)》敘事、基督徒身份和神學(xué)建構(gòu)關(guān)系
　“給我作見證的就是這經(jīng)”（約5：39）
　 ——論《圣經(jīng)》、耶穌基督與神學(xué)建構(gòu)的關(guān)系
　《圣經(jīng)》詮釋與生命轉(zhuǎn)化
　 ——一種利科式的解讀
　圣靈開口說(shuō)漢語(yǔ)
　 ——論漢語(yǔ)神學(xué)的社群性關(guān)注
第三部分漢語(yǔ)語(yǔ)境的神學(xué)評(píng)析
　什么叫神學(xué)？（Was Heiβt Theologie？）
　 ——從海德格爾的兩種定義說(shuō)起
　蒂利希有必要采納嗣子論嗎？
　 ——一個(gè)《圣經(jīng)》觀點(diǎn)的響應(yīng)
　巴特：?jiǎn)⑹緦?shí)證論者？
　 ——從朋霍費(fèi)爾看巴特的啟示觀
　另一種公共神學(xué)？
　 ——評(píng)亨頓的《基督、護(hù)理及歷史》