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內(nèi)容簡介

　　后現(xiàn)代思潮是在不滿現(xiàn)代社會唯科學技術(shù)是舉、見物不見人的現(xiàn)狀而苦于無法改變的情況下，要借助“解構(gòu)”來反抗現(xiàn)代社會中無處不在的理性。它倡導寬容，承認并尊重人都欲望，推崇個性的自由發(fā)展，渴望人與自然的和諧?，F(xiàn)代體育和現(xiàn)代體育課程均在一定程度上表現(xiàn)出對人的控制和利用，體現(xiàn)著社會、工具和功利的價值取向。本書在對體育及體育課程的現(xiàn)代性加以批判都基礎(chǔ)上，對其進行了后現(xiàn)代性建構(gòu)，認為現(xiàn)代體育課程是以人為本的課程，也是更加全面的課程，還是和諧的課程，更是一個開放的、允許迷失的、教師與學生通過相互交流與對話尋找“回家之路”的過程。

作者簡介

　　胥英明，1968年生，河北省承德市人，漢族。1997年考入河北大學教育學院比較教育專業(yè)，師從傅松濤教授攻讀教育學碩士學位，并于2000年獲得碩士學位。2003年考取華南師范大學體育科學學院博士研究生，在楊文軒教授的指導下專攻體育人文社會學，2006年獲得博士學位?，F(xiàn)任教于河北大學政法學院社會學系。

圖書目錄

第一章　緒論
第一節(jié)　體育課程研究現(xiàn)狀
第二節(jié)　體育課程研究視角和方法的改變
第三節(jié)　后現(xiàn)代體育課程研究的目的與方法
第二章　后現(xiàn)代、后現(xiàn)代教育與后現(xiàn)代體育
第一節(jié)　后現(xiàn)代的歷時性和共時性
第二節(jié)　后現(xiàn)代教育
第三節(jié)　后現(xiàn)代體育——身體主體性的回歸與重構(gòu)
第三章　后現(xiàn)代課程研究的興起與發(fā)展
第一節(jié)　課程研究范式的轉(zhuǎn)變
第二節(jié)　后現(xiàn)代課程研究的興起和主要研究內(nèi)容
第三節(jié)　中國的后現(xiàn)代體育課程研究
第四章　后現(xiàn)代體育課程的豐富性（上）
第一節(jié)　“豐富性”概說
第二節(jié)　體育課程價值的多元性
第三節(jié)　體育課程目標的多樣性
第五章　后現(xiàn)代體育課程的豐富性（下）
第一節(jié)　體育課程功能的多樣性
第二節(jié)　體育課程內(nèi)容的豐富性
第三節(jié)　后現(xiàn)代體育課程的豐富性小結(jié)
第六章　體育課程中個體主體的重構(gòu)
　第一節(jié)　體育課程中的休閑娛樂取向
　第二節(jié)　讓個體體驗成功與快樂
　第三節(jié)　關(guān)愛學生一生的體育課程
第七章　以人為本的后現(xiàn)代體育課程
　第一節(jié)　后現(xiàn)代體育課程重視人的和諧
　第二節(jié)　后現(xiàn)代體育課程強調(diào)公平原則
　第三節(jié)　后現(xiàn)代體育課程強調(diào)人文關(guān)懷
　第四節(jié)　后現(xiàn)代體育課程是愛的課程
參考文獻
后記