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內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　《村落視野下的農(nóng)村教育：以西南四村為例》是一本關(guān)于農(nóng)村教育的田野調(diào)查文集。調(diào)查開(kāi)展于2001年至2003年期間，田野點(diǎn)分別為川、滇、黔的四個(gè)包括漢族和多種少數(shù)民族的村落。《村落視野下的農(nóng)村教育：以西南四村為例》從村落的視角對(duì)農(nóng)村教育的宗旨、導(dǎo)向和課程內(nèi)容進(jìn)行了反思和批評(píng)。五位作者以不同的寫(xiě)作風(fēng)格，相異的分析框架．描述和探討了城市與農(nóng)村文化、漢族與少數(shù)民族文化的巨大差異使長(zhǎng)期以來(lái)以城市為導(dǎo)向的農(nóng)村教育與農(nóng)村社會(huì)文化的高度分離，以及難以適應(yīng)為農(nóng)村社會(huì)文化發(fā)展培養(yǎng)人才、提供知識(shí)和技術(shù)資源的問(wèn)題。文集中五位作者的著述有一個(gè)共識(shí)——因地因時(shí)制宜，以農(nóng)民、農(nóng)業(yè)、農(nóng)村發(fā)展為本應(yīng)是推進(jìn)農(nóng)村教育發(fā)展的方向。

作者簡(jiǎn)介

　　翁乃群，美國(guó)羅徹斯特大學(xué)人類(lèi)學(xué)博士，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院民族學(xué)與人類(lèi)學(xué)研究所研究員，主要從事社會(huì)文化人類(lèi)學(xué)研究。自20世紀(jì)80年代末開(kāi)始對(duì)川滇邊境納日人的社會(huì)文化開(kāi)展了深入的田野文化研究，并發(fā)表有《女源男流：從象征意義論川滇邊境納日文化中社會(huì)性別的結(jié)構(gòu)體系》、《公眾領(lǐng)域家戶(hù)化：納日社會(huì)的公眾領(lǐng)域與家戶(hù)領(lǐng)域及其社會(huì)性別問(wèn)題》和《蠱、性和社會(huì)性別——關(guān)于我國(guó)西南納日人中蠱信仰的一個(gè)調(diào)查》等論文。主編《南昆八村——南昆鐵路建設(shè)與沿線(xiàn)村落社會(huì)文化變遷》。曾在《讀書(shū)》雜志發(fā)表過(guò)多篇文章。

圖書(shū)目錄

城市導(dǎo)向的農(nóng)村教育
　對(duì)農(nóng)村教育量化指標(biāo)的質(zhì)性思考
　城鄉(xiāng)二元體制與外向型（精英型）農(nóng)村教育
　精英型教育的歷史淵源和平民教育的興起
　人觀、宗教信仰、社會(huì)性別與農(nóng)村基礎(chǔ)教育
　結(jié)語(yǔ)
村落知識(shí)資源與文化權(quán)力空間——滇西北永寧鄉(xiāng)拖支村田野調(diào)查
　引言
　從家屋到社區(qū)
　國(guó)家教育和地方性知識(shí)之間
　結(jié)語(yǔ)——從鄉(xiāng)野到廟堂
村落社會(huì)文化與國(guó)家教育——川西南瀘沽湖鎮(zhèn)一村小及其所在村落的田野調(diào)查
　鄉(xiāng)鎮(zhèn)、村落與村小
　摩梭人及其文化
　村民的經(jīng)濟(jì)生活
　遠(yuǎn)嫁他鄉(xiāng)與外出打工
　三村的教育狀況
　三村教育問(wèn)題原因的探討
　農(nóng)村教育新舉措的初步實(shí)踐
　自上而下的村落經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)劃與村民們的反應(yīng)
　改善農(nóng)村教育的思考與建議
貧困鄉(xiāng)村教育的文化嵌入——黔西北石門(mén)坎的田野調(diào)查
　引言：一個(gè)貧困山村的文化景觀
　關(guān)于調(diào)查方法
　社區(qū)選擇：石門(mén)坎經(jīng)濟(jì)地理和文化地理
　村民的教育程度
　學(xué)校困境和學(xué)生困境
　記憶：石門(mén)鄉(xiāng)村教育過(guò)去的輝煌
　記憶：窮人求學(xué)和窮人辦學(xué)
　一個(gè)村莊兩種教育
　現(xiàn)代教育在貧困社區(qū)的嵌
村莊與教育——黔西南一個(gè)民族混居村莊的田野研究
　進(jìn)入研究
　村莊的人口與政府的管理
　如何走出去？
　教育：出去的通道？
　邊地的文化
　誰(shuí)在坐井觀天？
　鄉(xiāng)村世界中教育的缺席
中國(guó)鄉(xiāng)村教育實(shí)踐的檢討
　啟蒙與回歸：鄉(xiāng)村教育中的精英實(shí)踐
　公平或效率：鄉(xiāng)村教育中的國(guó)家選擇
　誰(shuí)的教育？農(nóng)民需要什么樣的教育？