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內(nèi)容簡介

　　《納粹上臺前后我的生活回憶》是洛維特流亡日本期間，為了爭取哈佛大學懷頓圖書館的征文獎金而寫作的，該次征文邀請德國的流亡者將1933年前后在德國的印象寫下。當時可能因為內(nèi)容不符主辦單位期望而未得獎，此份書稿遂也被遺忘多年，直到洛維特遺孀整理遺稿時發(fā)現(xiàn)，終于在1986年于德國出版。洛維特在書中記錄了自身早年的知識形成與納粹主政后被迫流亡的經(jīng)歷，除了展現(xiàn)哲學家如何理解納粹的出現(xiàn)，也讓我們看到從德國到意大利、日本各地的知識分子如何面對整個世界的變動。伽達默爾曾說：“洛維特是小故事的大師，這項才能并未因他顛沛流離的生活而喪失?！泵鎸把龅膸熼L海德格爾與壓迫者站在一起，洛維特的敘述依舊銳利清楚。在這本書中，洛維特經(jīng)常以簡單的觀察就讓當年的人物活生生地出現(xiàn)在書頁面前，納粹時期的德國知識狀況因而清晰呈現(xiàn)。作為國際學界重要的哲學家，洛維特的哲學研究獨樹一格且著作等身，而這本洛維特自述1933年前后德國生涯的傳記，很可能是他的作品中最適合通俗閱讀，也最容易讓人認識到他鮮明的思想性格的一部分，除了作為歷史證言，在他淺白的敘述中，更是處處可見其被譽為“小故事的大師”的文學風采。

作者簡介

　　卡爾·洛維特（Karl Lowith）猶太裔德國哲學家。1897年生于慕尼黑，納粹主政時流亡意大利、日本、美國等地，1952年再度回到德國，于海德堡大學哲學系任教至1964年退休，1973逝世。洛維特的知名著作有：《韋伯與馬克思》（1932）、《尼采的永恒回歸哲學》（1935）、《布克哈特：這個歷史之中的人》（1936）、《歐洲虛無主義：對歐洲戰(zhàn)爭的前歷史的考察》（1940）、《從黑格爾到尼采：十九世紀思想中的革命性斷裂》（1941）、《世界歷史與救贖歷史：歷史哲學的神學前提》（1953）、《海德格爾：貧瘠時代的思想家》（1953）與《知識、信仰、懷疑》（1956）等。德國麥茲勒（Metzler）出版社在其辭世后為之出版九大冊的作品全集（1981-1988）。譯者簡介區(qū)立遠臺灣大學哲學研究所畢。德國圖賓根大學古典語文碩士畢業(yè)（拉丁文與希臘文雙主修），現(xiàn)就讀于該校希臘文系博士班。

圖書目錄

譯者導言：關于洛維特與這本自傳
編者前言
引言
1914—1933
世界大戰(zhàn)與戰(zhàn)俘經(jīng)歷
在希特勒之前與之后的尼采
奧地利人，德國人以及意大利人
家鄉(xiāng)的迎接
“前線條款”
戰(zhàn)后
兩個德國人
我在戰(zhàn)后的第一個朋友
格奧爾格的圈子與國家社會主義的意識形態(tài)
奧斯瓦爾德·斯賓格勒與卡爾·巴特
在弗萊堡跟隨胡塞爾
海德格爾的時間哲學（1919—1936）
海德格爾將“每個本有的此在”翻譯為“德意志的此在”
海德格爾的人格
B.博士反向的“啟動”
精神與基督教在德國是一種時代錯置
B.對于猶太人問題的立場
我1933年在弗萊堡與胡塞爾、1936年在羅馬與海德格爾的
最后一次會面
我在弗萊堡學生時代的朋友
通貨膨脹將現(xiàn)存的一切吞噬殆盡
在麥克倫堡當家庭教師
逃離眼前的時代，前往意大利
回到馬堡，完成就職論文
父親70歲的生日與過世
政變的三個預兆
政變之前
德國1933年的“振興”與我在馬堡最后一次的演講
1934—1936
告別馬堡
意大利人與德國人
羅馬的國家社會主義教授
兩位德國主任
在羅馬的德國流亡者
在意大利與日本的俄國流亡者
將猶太人趕出意大利
日本人的天真與德國人的天真
馬堡大學的猶太人與雅利安人的遭遇
德國事件在意大利的反應
在布拉格的哲學家大會上（1934）
聘書被撤消，以及我的德國之旅
繞道巴黎返回意大利
往伊斯坦布爾的飛機上
受聘到日本任教，告別德國與歐洲
出版商的困境
1936—1939
抵達日本
一個英國同事
仙臺的一位意大利高官與一位德國資政委員
在日本的德國流亡者
在輕井澤的國家社會主義
我在日本與德國人的來往
1936至1939年德國發(fā)生的事件
兩個雅利安流亡者
對我來說，德國人與猶太人的隔離如何開始
同時是德國人與猶太人
德國之簡化，德國之抗議
后記
另一篇后記
生平經(jīng)歷（1959）
補記
附錄
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照片
人名索引