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內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　《當(dāng)代藝術(shù)的人文追思（1997-2007）（套裝上下冊(cè)）》上卷以當(dāng)代藝術(shù)中的公共藝術(shù)、水墨、油畫(huà)、裝置、行為等藝術(shù)現(xiàn)象為深度個(gè)案研究對(duì)象，從先驗(yàn)藝術(shù)論、感性文化批評(píng)的角度和當(dāng)代藝術(shù)的問(wèn)題意識(shí)域展開(kāi)了對(duì)當(dāng)代藝術(shù)的批判性反思言說(shuō)，尤其針對(duì)藝術(shù)的多元性與新保守主義、藝術(shù)意義的生成、當(dāng)代藝術(shù)的邊緣化等進(jìn)行人文學(xué)的反省。該著作是作者十多年來(lái)對(duì)當(dāng)代藝術(shù)實(shí)施學(xué)者性批評(píng)的結(jié)果，標(biāo)志著當(dāng)代藝術(shù)的批評(píng)不再囿于八五時(shí)期以來(lái)的新聞性批評(píng)的模式，在藝術(shù)界開(kāi)啟了一種人文學(xué)批評(píng)的新進(jìn)路。《當(dāng)代藝術(shù)的人文追思（1997-2007）（套裝上下冊(cè)）》下卷著重以20世紀(jì)90年代后期成都地區(qū)產(chǎn)生的先鋒藝術(shù)為考察對(duì)象。它以生態(tài)關(guān)懷為主題的多次展覽，在國(guó)內(nèi)外引起了巨大反響。早在1997年，中央電視臺(tái)圍繞《本源·生命》展，曾制作專(zhuān)題片在全球播放。該書(shū)考察生態(tài)藝術(shù)在中國(guó)尤其是在成都產(chǎn)生的社會(huì)背景、展覽呈現(xiàn)、藝術(shù)生態(tài)，特別討論了當(dāng)代藝術(shù)與都市的關(guān)系邏輯，指出其宏觀背景和現(xiàn)代藝術(shù)理論中的虛無(wú)論、藝術(shù)肉身論與亞人類(lèi)價(jià)值觀、批評(píng)家的素質(zhì)之類(lèi)問(wèn)題相關(guān)，并將這種反省植根于藝術(shù)的本質(zhì)、莊子學(xué)派的前先驗(yàn)藝術(shù)觀。首次發(fā)表的人文學(xué)者與藝術(shù)家在90年代后期以來(lái)的幾次對(duì)話，為讀者給出了中國(guó)先鋒藝術(shù)在區(qū)域文化中的特有生存處境和艱辛歷程，以及豐富的圖像文獻(xiàn)。在漢語(yǔ)學(xué)界及藝術(shù)批評(píng)界，此書(shū)屬于第一部研究成都生態(tài)藝術(shù)的專(zhuān)著。

作者簡(jiǎn)介

　　查常平，筆名西美正，1966年生，重慶長(zhǎng)壽人。博士，著名批評(píng)家、人文學(xué)者。1987年在四川大學(xué)、1990年在四川師范大學(xué)、2004年在中國(guó)人民大學(xué)學(xué)習(xí)日語(yǔ)、美學(xué)、基督教，分別獲得學(xué)士、碩士、博士學(xué)位，學(xué)術(shù)方向?yàn)樗囆g(shù)評(píng)論、歷史邏輯、《圣經(jīng)》研究，能夠使用英語(yǔ)、日語(yǔ)等多種語(yǔ)言進(jìn)行學(xué)術(shù)研究工作。人生定向?yàn)橐越處煘槁殬I(yè)、以學(xué)問(wèn)為志業(yè)、以批評(píng)為事業(yè)；以原創(chuàng)性的邏輯歷史學(xué)闡釋人類(lèi)歷史的邏輯、奠立漢語(yǔ)人文學(xué)術(shù)發(fā)展的內(nèi)在根基為學(xué)術(shù)理念。先后發(fā)表“感性文化批評(píng)范式”、“什么是邏輯歷史學(xué)”、“橄欖山對(duì)話的歷史邏輯及其救贖意識(shí)”等學(xué)術(shù)論文70多篇，出版《日本歷史的邏輯》（專(zhuān)著，1995成都）、《歷史與邏輯——作為邏輯歷史學(xué)的宗教哲學(xué)》、《人文學(xué)的文化邏輯》（專(zhuān)著，2007成都），《基督教與西方思想》（卷一，譯著，2005北京）、《現(xiàn)代社會(huì)轉(zhuǎn)型中的天皇制和基督教》（譯著，2007北京）；主持翻譯《人類(lèi)思想的主要觀點(diǎn)一一形成世界的觀念》上、中、下三卷（2004年北京）等，主編《人文藝術(shù)》論叢6輯，主編“基督教文化經(jīng)典譯叢”（上海三聯(lián)書(shū)店，2006至今），主持《都市文化研究》論從中“藝術(shù)中的都市文化”欄目（上海三聯(lián)書(shū)店，2005至今），策劃“本源·生命”（1997）等藝術(shù)展。曾經(jīng)任職于四川省文史研究館（1990—2001），現(xiàn)供職于四川大學(xué)道教與宗教文化研究所基督教研究中心。

圖書(shū)目錄

上卷
　1.作品闡釋
　　當(dāng)代文化與雕塑
　　文化材質(zhì)中的意義凸顯
　　公共藝術(shù)的六種特性
　　光的形而下
　　當(dāng)代藝術(shù)的公共性與個(gè)人性
　　多媒介的水墨實(shí)驗(yàn)
　　實(shí)驗(yàn)水墨的另類(lèi)批評(píng)
　　水墨的個(gè)體化與藝術(shù)化
　　傳統(tǒng)與當(dāng)代的共在意象命名
　　從劉子建的閱讀史看藝術(shù)作品的命名
　　實(shí)驗(yàn)水墨的典范路向
　　極限實(shí)驗(yàn)
　　靜穆與喧囂
　　色彩置換與觀念介入
　　邊緣藝術(shù)的主流精神
　　藝術(shù)書(shū)寫(xiě)的邊緣突進(jìn)與原初圖式
　　虛擬轉(zhuǎn)向：從圖式關(guān)懷到主題關(guān)懷
　　身份的根源
　　女性與女人的交往
　　另類(lèi)歷史的書(shū)寫(xiě)
　　場(chǎng)景：媒材與觀念
　　觀念藝術(shù)的價(jià)值二元性
　　藝術(shù)的侍奉與復(fù)制的效應(yīng)
　　藝術(shù)書(shū)寫(xiě)與十字架的吁請(qǐng)
　　藝術(shù)話語(yǔ)權(quán)力的社會(huì)性、歷史性
　2.理論預(yù)設(shè)
　　論有限批評(píng)
　　感性文化批評(píng)范式
　　基督教藝術(shù)的邊界
　　當(dāng)代藝術(shù)中的拯救意識(shí)
　　藝術(shù)批評(píng)中的亞人類(lèi)價(jià)值觀
　　藝術(shù)多元的邊界與新保守主義
　　超越索緒爾之后
　　經(jīng)濟(jì)為藝術(shù)服務(wù)
　　精神樣式的守護(hù)人
　　當(dāng)代藝術(shù)的邊緣化
下卷
　3.生態(tài)藝術(shù)
　　場(chǎng)景與生態(tài)藝術(shù)
　　生態(tài)藝術(shù)興起的歷史背景
　　生態(tài)藝術(shù)拓展的價(jià)值域界
　4.展覽掃描
　　從女性的到女人的存在根源
　　人與自然的境遇
　　生態(tài)藝術(shù)的神學(xué)背景
　　書(shū)的缺席與場(chǎng)景凸現(xiàn)
　　另類(lèi)呼告
　　越過(guò)生命之夜
　　無(wú)樣板NO架上
　　以藝術(shù)的心為心
　　策展人的不作為
　　裝置、行為的現(xiàn)場(chǎng)與起源
　5.藝術(shù)生態(tài)
　　精神的還鄉(xiāng)
　　文化名城的生態(tài)與民間
　　先鋒藝術(shù)在成都：堅(jiān)守、古城與“719”
　　公眾心目中的先鋒藝術(shù)：生命、環(huán)境與互動(dòng)
　　先鋒藝術(shù)的文化素描：生態(tài)、人文與場(chǎng)景
　　當(dāng)代藝術(shù)與都市的關(guān)系邏輯
　6.文本辯難
　　批評(píng)家的素質(zhì)
　　現(xiàn)代藝術(shù)虛無(wú)論
　　藝術(shù)肉身論與亞人類(lèi)價(jià)值觀
　　為歷史書(shū)寫(xiě)藝術(shù)簡(jiǎn)歷
附錄1　藝術(shù)的本質(zhì)論綱（1987）
附錄2　莊子學(xué)派的前先驗(yàn)藝術(shù)觀（1990）
附錄3　訪談藝術(shù)究竟是為了什么？（2001）
附錄4　對(duì)話
地下室隱語(yǔ)（1999）
藝術(shù)域界的新視點(diǎn)（1999）
媒材的慶典（2000）
消費(fèi)主義時(shí)代的人文訴求（2007）
后記