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內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　本書(shū)較系統(tǒng)而深入地對(duì)大足石刻進(jìn)行了考察、分析，并得出了自己的結(jié)論。作者從大足石刻的背景、藝術(shù)手法和裝飾特征人手，著重探討了唐宋時(shí)代的世俗審美精神，提出了“大美的創(chuàng)造與至善的和諧”，由兩者的統(tǒng)一，達(dá)到了“諸美悉備，圓融精深”的境界。將有助于我們對(duì)中國(guó)美術(shù)史的全面認(rèn)識(shí)。

作者簡(jiǎn)介

　　龍紅，男，1967年出生于重慶市，副教授，碩導(dǎo)。先后就讀于重慶師范大學(xué)、西南大學(xué)、東南大學(xué)，獲文學(xué)（藝術(shù)學(xué)）博士學(xué)位。2007年7月作為博士后，在清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院從事傳統(tǒng)設(shè)計(jì)藝術(shù)思想史研究工作。中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)會(huì)員、中國(guó)高等教育學(xué)會(huì)美育專(zhuān)業(yè)委員會(huì)委員、重慶書(shū)法家協(xié)會(huì)理事兼學(xué)術(shù)委員會(huì)委員等?，F(xiàn)任教于重慶大學(xué)藝術(shù)學(xué)院，先后發(fā)表論文六十余篇，出版著作3部，主編、參編教材8部，主持省部級(jí)科研課題3項(xiàng)。

圖書(shū)目錄

緒論
　研究的目的和意義
　現(xiàn)有研究成果及存在的主要問(wèn)題
　大足石刻藝術(shù)的命名及歷史發(fā)展概貌
第1章大足石刻藝術(shù)的形成背景
　大足石刻藝術(shù)的經(jīng)濟(jì)背景
　大足石刻藝術(shù)的佛教背景
　大足石刻藝術(shù)的技法背景
　大足石刻藝術(shù)的美學(xué)背景
第2章大足石刻藝術(shù)表現(xiàn)題材的個(gè)性特色
　儒、佛、道三教的高度融合
　儒、佛、道三教的歷史發(fā)展與“三教合一”
　儒、佛、道三教外部融合
　階段的設(shè)計(jì)表現(xiàn)
　儒、佛、道三教內(nèi)部融合階段的設(shè)計(jì)表現(xiàn)
　濃郁的密宗精神
　中國(guó)式佛經(jīng)變相——兼及所謂偽經(jīng)的辨析
　普遍的觀(guān)音信仰
　豐富的民俗信仰
第3章大足石刻藝術(shù)的技法特征
繼承與創(chuàng)新有機(jī)統(tǒng)一
　雕刻技法手段的集大成
　雕刻技法手段的新創(chuàng)造
　藝術(shù)與科技相結(jié)合的創(chuàng)造特征
　藝術(shù)與環(huán)境相融合的生態(tài)特征
　取境
　借境
　造境
　圖案的設(shè)計(jì)特征
　造像背光的圖案設(shè)計(jì)
　造像冠飾的圖案設(shè)汁
　造像服飾的圖案設(shè)計(jì)
　龕窟壁面的圖案沒(méi)計(jì)
　尊像持物與寶座的圖案設(shè)計(jì)
　強(qiáng)烈的對(duì)比特征
　虛與實(shí)的對(duì)比
　繁與簡(jiǎn)的對(duì)比
　動(dòng)與靜的對(duì)比
　崇高與世俗的對(duì)比
　超凡卓越的宏觀(guān)設(shè)計(jì)意匠
第4章大足石刻藝術(shù)的審美特征
　靜穆中的偉大：人體美的含蓄表達(dá)
　深邃的意境創(chuàng)造：人性美的極度張揚(yáng)
　風(fēng)俗的畫(huà)卷：鮮活的生活美
　世俗民眾的豐富生活直接
　進(jìn)入石刻畫(huà)面美的構(gòu)筑之中
　石刻造像內(nèi)容表現(xiàn)了宋代
　社會(huì)風(fēng)俗美
　佛、弟子、菩薩等塑像反映了兩宋
　世俗社會(huì)關(guān)于美的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)
　“三教合一”造像反映了
　豐富多彩的世俗審美精神
　大美的創(chuàng)造與至善的和諧：諸美悉備，
　圓融精深
　端莊雄偉
　飄逸秀雅
　精工富麗
　瑰瑋奇崛
　素樸無(wú)華
　含蓄蘊(yùn)藉
第5章大足石刻藝術(shù)的獨(dú)特貢獻(xiàn)
　外來(lái)佛教藝術(shù)中國(guó)化過(guò)程的完成
　個(gè)性化的浪漫之美
　石刻藝術(shù)美的創(chuàng)新
　“三教合一”造像的卓越表現(xiàn)
　鐫匠題名彌足珍貴
結(jié)語(yǔ)
參考文獻(xiàn)
后記