史跡、文獻(xiàn)、歷史：中外文化與歷史記憶

序／鄭培凱
周邊的歷史想象
明燭無(wú)端為誰(shuí)燒？／葛兆光——清代朝鮮朝貢使眼中的薊州安、楊廟
　一 薊州城外翠屏山
　二 入祠無(wú)客不傷心？
　三 或是夷狄舊時(shí)風(fēng)？
　四 “中國(guó)人憤而未泯，故有此說(shuō)”？
　尾聲“寰中是誰(shuí)家天下”？
歷史與記憶／李焯然——中越史家對(duì)1406年明朝出兵安南事件的書(shū)寫(xiě)
　一 明初中越關(guān)系與黎季牦政權(quán)
　二 明成祖出兵安南的爭(zhēng)議
　三 異地史家的歷史記憶
　四 《皇越春秋》與歷史判斷
試論吐蕃時(shí)期原始巫術(shù)中的“天靈蓋鎮(zhèn)厭”習(xí)俗／霍巍——新出土考古材料的再解讀
　一 察秀塘祭祀遺址與考古發(fā)現(xiàn)
　二 “厭勝法術(shù)”與民間信仰
　三 頭骨崇拜與喪葬儀軌
考古新發(fā)現(xiàn)與吐蕃權(quán)臣噶爾家族／林梅村
　一 有關(guān)蘇毗人的考古發(fā)現(xiàn)
　二 吐蕃風(fēng)格的器物與紋樣
　三 蘇毗貴族墓和噶爾家族
澳門(mén)與中外交疊的想象
澳門(mén)的歷史與記憶／吳志良
　一 歷史與記憶
　二 關(guān)于澳門(mén)的兩種記憶
　三 對(duì)記憶的歷史體察
不同而和，相異并存／林發(fā)欽——從墓園看世界不同宗教在澳門(mén)的傳播
　一 天主教墓園
　二 基督教墓園
　三 伊斯蘭教墓園
　四 瑣羅亞斯德教墓園
趙氏家族與澳門(mén)／蔡佩玲
　一 澳門(mén)——中西方交匯之地
　二 澳門(mén)城與望廈村——中葡各自分管及紛爭(zhēng)
　三 宋宗室趙氏家族南遷澳門(mén)望廈村
　四 清代趙氏家族對(duì)澳門(mén)的影響
　五 上世紀(jì)趙氏家族在澳門(mén)
　六 21世紀(jì)的澳門(mén)趙家
　七 如何保存歷史記憶
中外文化交流與英國(guó)畫(huà)家錢(qián)納利／徐新
　一 英國(guó)繪畫(huà)的黃金時(shí)代
　二 錢(qián)納利藝術(shù)在東方的兩個(gè)時(shí)期
　三 素描和速寫(xiě)
　四 風(fēng)景畫(huà)
　五 人物肖像畫(huà)
　六 錢(qián)納利的畫(huà)魂
歷史書(shū)寫(xiě)與文化記憶／黃賢強(qiáng)——以張弼士為例
　一 歷史上的張弼士
　二 文本中的張弼士
　三 “張弼士”形象的建構(gòu)與記憶
新材料與歷史想象
上海道契所保存的歷史記憶／周振鶴陳琍——以《上海道契》英冊(cè)1—300號(hào)道契為例
　一 道契分地的定位與分布
　二 開(kāi)埠前上海的基層社會(huì)組織
　三 開(kāi)埠前上海的鄉(xiāng)村景觀
　四 上海城市景觀逐漸形成
　五 結(jié)語(yǔ)
歷史地名變遷的社會(huì)地理背景／王振忠——以明清以來(lái)的皖南低山丘陵為中心
　一 從地名志看徽州地名的改名和雅化
　二 從方志看歷史時(shí)期地名的變遷
　三 從民間文獻(xiàn)看地名變遷的社會(huì)地理背景
　四 余論
摭實(shí)用虛，如在心目／王璦玲——論明末清初時(shí)事劇中之當(dāng)代意識(shí)、社會(huì)視野與文本建構(gòu)
　一 前言
　二 “用當(dāng)世手筆，譜當(dāng)前情事”：一種具有當(dāng)代意識(shí)之主題形式
　三 事變、危機(jī)與歷史感之重構(gòu)：明末清初時(shí)事劇產(chǎn)生之時(shí)代背景與其內(nèi)涵歷史意識(shí)之轉(zhuǎn)化
　四 時(shí)事劇中之意涵層次與其藝術(shù)技法中之虛實(shí)
　五 時(shí)事劇中歷史書(shū)寫(xiě)之當(dāng)代意識(shí)與其戲劇化呈現(xiàn)
　六 事態(tài)取鏡與社會(huì)洞識(shí)：時(shí)事劇復(fù)合結(jié)構(gòu)中之歷史縱深與空間維度
　七 時(shí)事之“境象化”與“歷史化”：對(duì)當(dāng)世時(shí)事的近身敘寫(xiě)與“歷史情境”之營(yíng)造
八 結(jié)語(yǔ)