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內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　當(dāng)代西方哲學(xué)與馬克思主義哲學(xué)都是西方哲學(xué)史的延續(xù)和發(fā)展，都是對(duì)二千多年來(lái)西方同一文明的繼承和發(fā)展，有著許多共同之處，所不同的是他們所代表的階級(jí)與社會(huì)發(fā)展方向的要求不同，因而他們重視的內(nèi)容、價(jià)值觀也有所不同，但由于同是一個(gè)文明的延續(xù)，相互間的影響也就十分明顯。本書(shū)概要地介紹當(dāng)代西方哲學(xué)發(fā)展的脈絡(luò)，基本觀點(diǎn)和相互的邏輯關(guān)系，分析它們的時(shí)代關(guān)系；另一方面也介紹當(dāng)代西方哲學(xué)的發(fā)展與馬克思主義哲學(xué)發(fā)展的相互影響。

作者簡(jiǎn)介

　　王蓉拉，寧波大學(xué)法學(xué)院副教授。1959年12月生于西藏拉薩，1982年7月畢業(yè)于西南師范學(xué)院政治系哲學(xué)專業(yè)。從事了二十多年的哲學(xué)原理和西方哲學(xué)的教學(xué)與研究。

圖書(shū)目錄

緒論
第一章意志主義
一、意志主義概論
二、不同派別代表人物的基本思想
（一）叔本華（1788—1860）
　1.叔本華宣揚(yáng)意志主義的動(dòng)因和目的
　 2.世界的本質(zhì)是生命意志
　 3.意志無(wú)窮的運(yùn)動(dòng)
　 4.認(rèn)識(shí)是一個(gè)非理性的過(guò)程
　 5.人生虛無(wú)和無(wú)意義說(shuō)
　 6.意志的否定與轉(zhuǎn)向
（二）尼采（1844—1900）
　 1.世界就是權(quán)力意志
　 2.生命意志的肯定——酒神精神
　 3.從生命意志到權(quán)力意志——超人學(xué)說(shuō)
　 4.重估一切價(jià)值
　 5.上帝死了
（三）對(duì)叔本華生命意志和尼采權(quán)力意志的比較
三、意志主義與馬克思主義的關(guān)系
第二章生命哲學(xué)
一、生命哲學(xué)概論
二、基本思想
1.世界的本質(zhì)是生命的創(chuàng)造進(jìn)化
2.直覺(jué)深入對(duì)象把握綿延
三、生命哲學(xué)與馬克思主義的關(guān)系
第三章存在主義
一、存在主義概論
二、不同派別代表人物的基本思想
（一）雅斯貝爾斯（1883—1969）
　1.現(xiàn)代人已經(jīng)喪失自己
　 2.人的前途取決于人自己
（二）海德格爾（1889—1976）
　 1.親在的優(yōu)先地位
　2.日常生活中人的異化
　 3.先行到死中去
（三）薩特（1905—1980）
　1.人是自為的自我存在
　 2.人的存在先于人的本質(zhì)
　 3.他人即地獄
　 4.實(shí)踐就是辯證法
三、存在主義與馬克思主義的關(guān)系
第四章新托馬斯主義
一、新托馬斯主義概論
二、基本思想
1.危機(jī)的時(shí)代
2.人神相容
三、新托馬斯主義與馬克思主義的關(guān)系
第五章歐洲共產(chǎn)主義哲學(xué)
一、歐洲共產(chǎn)主義哲學(xué)概論
二、代表人物的基本思想
（一）葛蘭西（1891—1937）
　1.一元論的實(shí)踐
　 2.個(gè)人是現(xiàn)存關(guān)系的綜合和歷史
　 3.新的文化革命
（二）盧卡奇（1885—1971）
　 1.階級(jí)意識(shí)和物化
　 2.主體和客體的總體性統(tǒng)
三、歐洲共產(chǎn)主義哲學(xué)與馬克思主義的關(guān)系
第六章法蘭克福學(xué)派
第七章結(jié)構(gòu)主義馬克思主義哲學(xué)
第八章現(xiàn)象學(xué)
第九章分析哲學(xué)
第十章科學(xué)哲學(xué)
第十一章結(jié)構(gòu)主義哲學(xué)
第十二章實(shí)用主義
后記