孟子類解

　　孟子是繼孔子之后的儒家杰出代表和集大成者，世稱“亞圣”。孟子的思想主要集中在《孟子》一書中。在代，孟子和他的著作，等同諸子，地位并不顯貴。有唐之初，依然如此。直到中唐由于韓愈的大力宣傳和表彰，孟子之書初綻華采，社會地位迅速提升，被列為儒家經(jīng)典。有宋之際，王安石推行變法，十分尊崇《孟子》一書中的民本、民生和制民之產(chǎn)的思想，并將其作為推行改革的理論依據(jù)，孟子及其著作的社會地位再次得以提升。直到宋朱熹將《孟子》和《論語》、《大學》、《中庸》合編為“四書”，以為學校的基本讀本，再到宋人編刻《十三經(jīng)》，《孟子》被列為其一，至此，孟子及著作的顯貴地位，才得以保持和鞏固。但也有一點波瀾和插曲。明代朱元璋讀《孟子》一書，對于孟子的“民為貴……君為輕”等言論，大為惱火，認為孟子不當配享孔廟，將孟子像驅出孔廟，但大臣力諫，不得已又將孟子像請回孔廟，但他對孟子所持之論，仍心存疑懼，命人刪節(jié)了《孟子》，不過朱元璋死后，《孟子》一書又恢復了它的原來面目。這是一個小小的歷史鬧劇，集聰明與愚蠢于一身的朱元璋，終究不能阻擋人民的意志。它從另一側面反映了《孟子》一書價值所在，因為它反映那個時代人民的要求，代表了人民的意志，講了人民想講而未敢講的話，這便是《孟子》的精華，是《孟子》一書被人民所推崇而歷久不衰的原因所在。

　　于文斌，1952年5月生，吉林省梨樹縣人，中文本科畢業(yè)。自青少年始，就喜讀《易經(jīng)》、《道德經(jīng)》、《論語》、《孟子》等中國古代經(jīng)典書籍，且人生閱歷豐富，有較高的文學功力。作者撰寫的《論語類解》一書，以其獨特的編排方式和獨到的人生感悟，為弘揚中國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化而獨辟蹊徑，在《論語》編纂史上，具有重大的意義，該書出版后，深受廣大讀者的歡迎和好評。2007年6月14日，作者應吉林大學校長周其鳳院士之邀，到吉林大學作了題為《孔子的思想精髓與中國道德建設》的學術講演。由于廣大讀者的支持和鼓勵，作者又以兩年多的時間，采用相同的編纂方式，夜以繼日編寫了《孟子類解》一書，以為和諧社會建設奉獻一點綿薄之力。作者堅信，讀者閱讀此書，定會欣然以足，愛不釋手。倘能有所取焉，無論是為士為官，從教從醫(yī)，務工經(jīng)商，都是借以立世為人、升德致道之一助耳。