科學(xué)與宗教：二十一世紀(jì)的對(duì)話(huà)

　　《科學(xué)與宗教：二十一世紀(jì)的對(duì)話(huà)-英美四名家復(fù)旦演講集》匯集了英美四位頂尖哲學(xué)家與科學(xué)家對(duì)于宗教一科學(xué)關(guān)系問(wèn)題的真知灼見(jiàn)，并向讀者描繪了一幅科學(xué)與宗教相互協(xié)調(diào)、相互促進(jìn)的壯美圖景。這些演講者反復(fù)申明了這樣一個(gè)論點(diǎn)：一方面，無(wú)神論或激進(jìn)的自然主義并不是科學(xué)研究自身的題中應(yīng)有之義；另一方面，有神論不僅完全可以和各種科學(xué)理論（如宇宙發(fā)生學(xué)、量子力學(xué)、進(jìn)化論等）彼此相容，而且還能為幫助人們理解宇宙和人生的根本意義，提供一個(gè)科學(xué)無(wú)法提供的思想框架。熟悉美國(guó)文化現(xiàn)狀的讀者都知道，基督教在當(dāng)今美國(guó)的群眾基礎(chǔ)要遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)其在歐洲大陸的群眾基礎(chǔ)，甚至很多專(zhuān)業(yè)科學(xué)家也都是虔誠(chéng)的教徒，但美國(guó)的科技發(fā)展水平卻依然長(zhǎng)期保持全球第一。為何科學(xué)事業(yè)恰恰能夠在一個(gè)典型的基督教國(guó)家得到蓬勃的發(fā)展？這恐怕是不少讀者都懷有的一個(gè)困惑。

　　徐英瑾：2004年獲復(fù)旦大學(xué)哲學(xué)專(zhuān)業(yè)博士學(xué)位。現(xiàn)為復(fù)旦大學(xué)哲學(xué)學(xué)院副教授。專(zhuān)長(zhǎng)于維特根斯坦哲學(xué)、心靈哲學(xué)、認(rèn)知科學(xué)哲學(xué)。2002～2003年曾在意大利慈幼大學(xué)以訪(fǎng)問(wèn)學(xué)生身份學(xué)習(xí)一年。2007-2008年在美國(guó)圣母大學(xué)以訪(fǎng)問(wèn)學(xué)者身份學(xué)習(xí)一年。其博士論文《維特根斯坦哲學(xué)轉(zhuǎn)型期中的“現(xiàn)象學(xué)”之謎》（復(fù)旦大學(xué)出版社2005年12月出版）獲2006年全國(guó)優(yōu)秀博士論文獎(jiǎng)。（美）梅爾威利·斯圖爾特：1983年于美國(guó)明尼蘇達(dá)大學(xué)獲得哲學(xué)博士學(xué)位。曾長(zhǎng)期擔(dān)任美國(guó)明尼蘇達(dá)州貝瑟大學(xué)哲學(xué)教授，獲得大量學(xué)術(shù)榮譽(yù)?，F(xiàn)為美國(guó)貝瑟大學(xué)和卡培拉大學(xué)的兼職教授。近年來(lái)在我國(guó)的山東大學(xué)、武漢大學(xué)、北京大學(xué)和復(fù)旦大學(xué)頻繁講學(xué)，主授認(rèn)識(shí)論、宗教哲學(xué)等課程。與中國(guó)學(xué)者合作編寫(xiě)了很多關(guān)于宗教哲學(xué)的中文書(shū)籍，其中有代表性的有：《當(dāng)代西方宗教哲學(xué)》（與趙敦華合編，北京大學(xué)出版社2001年版）、《歐美哲學(xué)與宗教講演錄》（與趙敦華合編，北京大學(xué)出版社2000年版）、《東西方宗教倫理及其他》（與張志剛合編，北京大學(xué)出版社1997年版），以及本書(shū)的姊妹篇《科學(xué)和宗教的對(duì)話(huà)》（與郝長(zhǎng)墀合編，北京大學(xué)出版社2007年版）等。