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內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　道家哲學(xué)真正體現(xiàn)了哲學(xué)其實(shí)一直“完成于未完成之中”的真諦，因?yàn)槲覀兪冀K走在道上，任誰(shuí)都不必一往直前地趕到路尾；也許，人生之路無(wú)頭也無(wú)尾，因?yàn)樯鼘毑乇榈亟允?，是怎么也挖不盡、花不完的。而老子與莊子一點(diǎn)也不嘮叨，一點(diǎn)也不心急，他們有言而無(wú)言，有為而無(wú)為，只是我們自己卻像個(gè)多動(dòng)兒般奔忙不已；竟不知所為何來(lái)，也許，天地正諦聽(tīng)著人間所有的音聲與言語(yǔ)，而自作聰明之徒是真的該好好回到古老的經(jīng)典，回到智慧的寶庫(kù)，別竟日在現(xiàn)代的信息堆里打滾了。　本書(shū)運(yùn)用簡(jiǎn)單易讀的文字與現(xiàn)代生活語(yǔ)法，在生動(dòng)的故事中，詮釋莊子的處世智慧，探討人世間的成敗得失，并學(xué)習(xí)傾聽(tīng)生命、面對(duì)死亡，打破現(xiàn)代人的種種迷思，讓我們能夠找到生命的出口，進(jìn)而尋求自我的定位與處世之道。

作者簡(jiǎn)介

　　葉海煙輔仁大學(xué)哲學(xué)系博士，現(xiàn)任東吳大學(xué)哲學(xué)系教授。曾經(jīng)做過(guò)美國(guó)哈佛大學(xué)訪問(wèn)學(xué)者、臺(tái)灣哲學(xué)學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)。近年來(lái)，尤其關(guān)注臺(tái)灣社會(huì)的思想文化發(fā)展以及現(xiàn)代人究竟能如何安身立命的課題?！≈小肚f子的生命哲學(xué)》、《老莊哲學(xué)新論》、《道德，理性與人文的向度》、《人文與哲學(xué)的對(duì)話》、《中國(guó)哲學(xué)的倫理觀》、《哲學(xué)與人生》等多部作品。

圖書(shū)目錄

代序：莊子的生命•天然的智慧——“生命智慧”的寫(xiě)真集
前言：宏觀與達(dá)觀——道家的生命智慧
人間的哲學(xué)家——莊子現(xiàn)真身
生命的孕育——“?！弊钟袀€(gè)“母”《逍遙游》
小鳥(niǎo)的呢喃《逍遙游》
什么叫做“超越”？《逍遙游》
大樹(shù)下的風(fēng)光《逍遙游》
“天籟”誰(shuí)聽(tīng)見(jiàn)？《齊物論》
人間寫(xiě)真《齊物論》
一顆現(xiàn)成的心《齊物論》
一切部是相對(duì)的嗎？《齊物論》
《朝三暮四》的啟示《齊物論》
你知道“你不知道”嗎？《齊物論》
人間美色今猶在？《齊物論》
是“周夢(mèng)蝶”？還是“蝶夢(mèng)周”？《齊物論》
“求知”是個(gè)無(wú)底洞？《養(yǎng)生主》
庖丁之舞《養(yǎng)生主》
自由最可貴《養(yǎng)生主》
來(lái)去自如《養(yǎng)生主》
人間兇器《人間世》
我們到底該怎么“聽(tīng)”？《人間世》
“成功”有那么要緊嗎？《人間世》
命與義的對(duì)話《人問(wèn)世》
無(wú)用之用，是為大用《人間世》
被斷腳的自白《德充符》
與物為春《德充符》
誰(shuí)長(zhǎng)得才算“正常”？《德充符》
“天鬻”今何在？《德充符》
“真人”能夠現(xiàn)“真身”嗎？《大宗師》
“大塊”的大恩大德《大宗師》
“生命”俱樂(lè)部的入會(huì)資格《大宗師》
相忘江湖《大宗師》
坐在忘中——還有什么可以忘呢？《大宗師》
“命”能夠“算”嗎？《應(yīng)帝王》
一顆心是一面鏡子《應(yīng)帝王》
“渾沌”還活著嗎？《應(yīng)帝王》
盜亦有道乎？《胠篋篇》
灌園老丈的堅(jiān)持《天地篇》
我們?cè)撛趺醋x書(shū)？《天道篇》
你還在“欣羨”什么？《秋水篇》
知魚(yú)之樂(lè)《秋水篇》
鼓盆而歌，為那樁？《至樂(lè)篇》
長(zhǎng)得漂亮，也要長(zhǎng)智慧《山木篇》
“麻吉”的最高境界《徐貍鬼篇》
附章：活出道家智慧的光彩
“關(guān)系”有何關(guān)系
“自知之明”真正妙
我們?yōu)楹涡牟话玻?br /> “客觀”就夠了嗎？
社會(huì)與人生是兩回事？
空有無(wú)礙的智慧
學(xué)習(xí)謙虛，自我超越
《莊子》內(nèi)篇全文
逍遙游
齊物論
養(yǎng)生主
人間世
德充符
大宗師
應(yīng)帝王