中國(guó)古代文論探微

　　在古代文論研究中，第一個(gè)原則是闡釋的準(zhǔn)確性，力求客觀真實(shí)。這一原則首先是對(duì)基本概念力求作出較準(zhǔn)確的闡釋，如《由劉楨詩(shī)漫話文氣》《論“勢(shì)”——體勢(shì)、氣勢(shì)、理勢(shì)》等。其次是對(duì)文論家的思想力求作出較準(zhǔn)確的闡釋，如《“窺意象而運(yùn)斤”——鐘嶸“直尋”說(shuō)新解》《試論孟子的文藝接受思想》等。再次是對(duì)某一歷史時(shí)期的文論思想力求作出較準(zhǔn)確的闡釋，如《姍姍來(lái)遲的中國(guó)文學(xué)的“自覺(jué)時(shí)代”》《先秦兩漢詩(shī)學(xué)概論》等。第二個(gè)原則是價(jià)值評(píng)價(jià)。即對(duì)古代的文論家的思想觀念或某一歷史時(shí)期的文學(xué)現(xiàn)象作出現(xiàn)代的價(jià)值判斷。如《“持人情性”與“吟詠情性”——?jiǎng)③?、鐘嶸詩(shī)學(xué)觀比較》認(rèn)為劉勰側(cè)重教化價(jià)值，鐘嶸側(cè)重審美價(jià)值；劉勰側(cè)重對(duì)群體意識(shí)的認(rèn)同，鐘嶸側(cè)重對(duì)個(gè)性情感的抒發(fā)；劉勰導(dǎo)向現(xiàn)實(shí)世界，鐘嶸導(dǎo)向內(nèi)心世界；劉勰多繼承，鐘嶸多趨新。《曹丕的文學(xué)價(jià)值觀新論》認(rèn)為曹丕在中國(guó)文學(xué)史上的地位，一如意大利詩(shī)人但丁，恩格斯把但丁稱作“中世紀(jì)的最后一位詩(shī)人，同時(shí)又是新時(shí)代的最初一位詩(shī)人”。曹丕第一個(gè)沖破儒家傳統(tǒng)價(jià)值觀的束縛，勇敢地呼喚文學(xué)自身的價(jià)值。

　　盧佑誠(chéng)（1949—?。┌不樟踩?，皖西學(xué)院中文系教授。1982年畢業(yè)于安徽師范大學(xué)六安教學(xué)點(diǎn)中文系，畢業(yè)后一直在六安師專、皖西學(xué)院中文系任教，主要從事于古代文論、中國(guó)文學(xué)批評(píng)史等課程的教學(xué)與研究工作。2004年9月安徽省人事廳、教育廳授予“安徽省模范教師”榮譽(yù)稱號(hào)。2006年，所授課程“中國(guó)文學(xué)批評(píng)史”被安徽省教育廳評(píng)為省級(jí)精品課程。