客家詩(shī)詞三百首

　　這里只是隨意挑揀幾句，三百首中的絕妙好詞，比比皆是。陳寅恪有“以詩(shī)證史”的名言，可從詩(shī)中流瀉出來(lái)的客家之情，恐非史可容得下。就拿陳寶箴、陳三立、陳寅恪“三陳”來(lái)說(shuō)，祖孫三代，其詩(shī)文也好生了得。陳寶箴是“戊戌變法”中湖南新政的主帥，陳三立作為他的兒子，鞍前馬后，為維新大聲疾呼。陳寶箴死得悲壯，陳三立誓死不當(dāng)亡國(guó)奴，拒食、拒藥，以八十五歲高齡殉國(guó)，更教人悲憤難當(dāng)。陳寅恪的遭際，世人皆知，這里就不再重復(fù)了。他的《挽王靜安先生》，“敢將私誼哭斯人，文化神州喪一身”，卻是千古之哀慟。中國(guó)是一個(gè)詩(shī)歌大國(guó)，歷代詩(shī)人如恒河沙數(shù)，名篇迭出。客家詩(shī)人，更在近代詩(shī)歌中一再崛起。倡導(dǎo)“我手寫(xiě)我口”，并成為“詩(shī)界革命”領(lǐng)袖的黃遵憲，在推動(dòng)詩(shī)歌革命之際，把目光投向了膾炙人口的客家山歌，認(rèn)為為人籟易，為天籟難，山歌脫口而出，比那些精心雕琢的詩(shī)文更具藝術(shù)的魅力。他的這一研究表明，即便在山野之中，華夏詩(shī)國(guó)的古老傳統(tǒng)，保留得是那么深厚，令文人騷客自慚不如。這也證明，作為一個(gè)崇文重教的民系，山歌是怎樣深深地影響到底層的老百姓。不少山歌，無(wú)論從藝術(shù)上、還是從人文品格上，都不比許多名詩(shī)遜色，抑或正氣凜然，抑或溫婉動(dòng)人，是那般多姿多彩，讓人嘆為觀止。也許不少人并不了解這部“三百首”中所選編的客家的偉人、志士、文化名人以及他們的詩(shī)詞篇章，但這些都是值得去了解、去欣賞、去學(xué)習(xí)的——這無(wú)論是大人，還是中小學(xué)生，均一樣：開(kāi)卷有益！這些都是有血性、有情感、有文彩的詩(shī)篇。它們凝聚了客家人千年的歷史苦難，展現(xiàn)了客家人萬(wàn)里遷徙的壯闊畫(huà)面。更激揚(yáng)起客家人萬(wàn)難不屈、奮發(fā)有為、創(chuàng)業(yè)天涯的“硬頸”精神！這是詩(shī)，這是情，這是史，這更是取之不竭、用之不盡的生命之源！我們?cè)赴堰@瑰麗的詩(shī)篇，推介給熱愛(ài)客家文化的同仁、學(xué)子，以及父老鄉(xiāng)親，乃至所有的老百姓！

暫缺《客家詩(shī)詞三百首》作者簡(jiǎn)介