務虛筆記

　　《務虛筆記》，長篇小說，中國當代著名作家史鐵生著。《務虛筆記》是輪椅上的史鐵生的首部長篇小說，也是他半自傳式的作品。隔著咫尺的空間與浩瀚的時間，作家將帶著讀者凝望生命的哀艷與無常，體味歷史的豐饒與短暫。這是作者的長篇小說處女作，行文優(yōu)美、凝練，情感真摯、厚重，且好讀，處處透映著一種對人世滄桑的如泣如訴、似幽似怨的傷感與領悟?！拔沂俏业挠∠蟮囊荒欠?，而我的全部印象才是“我”：開篇收尾的這句話，可作為閱讀這部不失自傳、又不是自傳的小說的一把鑰匙，虛者，虛無也，務虛者，思考虛無也，關心虛無也。務虛者與務實相對，與靈魂、精神、形而上、本質(zhì)相關。如題所示，小說“務虛”不重實，注重的是對生命的一種印象；不注重記憶中的真實，而注重印象中的真實；不注重各個人物的完整的形象與歷史，而注重與生命同時拓展的不同的心魂起點與去向。虛者，虛無也，務虛者，思考虛無也，關心虛無也?！秳仗摴P記》中，作者通過動物的繁殖、植物的生死，通過童年經(jīng)驗、革命和叛變、愛情等來思考虛無。作品敘述了五十年代初以來中國社會的嬗變給殘疾人Ｃ、畫家Ｚ、女教師Ｏ、詩人Ｌ、醫(yī)生Ｆ、女導演Ｎ等一代人的種種影響、沖擊、規(guī)范和夢想。他們成了什么，也許他們就是這個世界的艱辛與危懼、欲望與祈禱。從頭至尾，這本書都有著神秘的美，現(xiàn)代的美，善意的美。

　　[1]史鐵生（1951－）北京人，中國當代著名作家、思想家。1958年入北京市東城區(qū)王大人小學讀書，1967年畢業(yè)于清華附中初中部。而后，于1969年到陜北延安地區(qū)“插隊”。1972年因病致雙腿癱瘓回到北京。1974年到1981年[2]在北新橋街道工廠工作，后因病情加重回家療養(yǎng)。1979年開始發(fā)表作品。史鐵生是當代中國最令人敬佩的作家之一。他的寫作與他的生命完全同構在了一起，在自己的“寫作之夜”，史鐵生用殘缺的身體，說出了最為健全而豐滿的思想。他體驗到的是生命的苦難，表達出的卻是存在的明朗和歡樂，他睿智的言辭，照亮的反而是我們?nèi)找嬗陌档膬?nèi)心。他的《病隙碎筆》作為二ＯＯ二年度中國文學最為重要的收獲，一如既往地思考著生與死、殘缺與愛情、苦難與信仰、寫作與藝術等重大問題，并解答了“我”如何在場、如何活出意義來這些普遍性的精神難題。當多數(shù)作家在消費主義時代里放棄面對人的基本狀況時，史鐵生卻居住在自己的內(nèi)心，仍舊苦苦追索人之為人的價值和光輝，仍舊堅定地向存在的荒涼地帶進發(fā)，堅定地與未明事物作斗爭，這種勇氣和執(zhí)著，深深地喚起了我們對自身所處境遇的警醒和關懷。史鐵生初期有的小說，如《午餐半小時》等，帶有暴露“陰暗面”文學的特征。發(fā)表于1983年的《我的遙遠的清平灣》，既是史鐵生，也是當時小說創(chuàng)作的重要作品。它在多個層面上被闡釋：或說它拓展了“知青文學”的視野，或稱它在文學“尋根”上的意義。在“尋根”問題上，作者表達了這樣的見解，“‘根’和‘尋根’又是絕不相同的兩回事。一個僅僅是，我們從何處來以及為什么要來。另一個還為了：我們往何處去，并且怎么去”。關于后者，他認為“這是看出了生活的荒誕，去為精神找一個可靠的根據(jù)”（《禮拜日·代后記》，華夏出版社1983年版）?！∈疯F生肉體殘疾的切身體驗，使他的部分小說寫到傷殘者的生活困境和精神困境。但他超越了傷殘者對命運的哀憐和自嘆，由此上升為對普遍性生存，特別是精神“傷殘”現(xiàn)象的關切。和另外的小說家不同，他并無對民族、地域的感性生活特征的執(zhí)著，他把寫作當作個人精神歷程的敘述和探索?！坝钪嬉云洳幌⒌挠麑⒁粋€歌舞煉為永恒。這欲望有怎樣一個人間的姓名，大可忽略不計”（史鐵生《我與地壇》）。這種對于“殘疾人”（在史鐵生看來，所有的人都是殘疾的，有缺陷的）的生存的持續(xù)關注，使他的散文有著濃重的哲理意味。他的敘述由于有著親歷的體驗而貫穿一種溫情、然而宿命的感傷；但又有對于荒誕和宿命的抗爭?！睹羟傧摇肪褪且粋€抗爭荒誕以獲取生存意義的寓言故事?！≈虚L篇小說《務虛筆記》，短篇小說《命若琴弦》，散文《我與地壇》等。　《我的遙遠的清平灣》、《奶奶的星星》分別獲1983年、1984年全國優(yōu)秀短篇小說獎，《老屋小記》獲首屆魯迅文學獎。作品《秋天的懷念》被選入小學六年級冀教版下冊課本18課。